 談到中國神話體系里的最高神這個話題，其實還是蠻復雜的，首先是中國神話體系本身就是一個很復雜的體系，根據(jù)地域和內容劃分都能有不同的標準。還有例如九歌神話體系、山海經神話體等不同的類別，這個就只能淺淺地聊一聊，聊深了我也不懂。 而什么是“最高神”，這個詞我也很難找到一個標準的定義，更多地看到的是創(chuàng)世神、造物神、始祖神等等。而“最高神”大概意思應該是眾神之王，神的最高統(tǒng)治者，類似于希臘神話里宙斯（第三代神王）的地位。  但是如果這么去定義最高神的話，希臘神話體系中的創(chuàng)世神是混沌卡俄斯的五個孩子，造物神應該是希臘早期信仰的波洛斯。而希臘神話的第一代神王烏拉諾斯是天空之神，也是始祖神之一（因為嚴格來說始祖神應該算是蓋亞）。所以最高神和創(chuàng)世造物始祖關系就不大了，除非是這些職能統(tǒng)一在一起的。 中國上古神系當中比較出名的神仙應該就是盤古、女媧和伏羲了。我們印象比較深刻的神話故事里應該是盤古開天辟地、女媧補天造人、伏羲演化文明這樣。但是這些神話都是比較片面的，實際上這三位神靈都有創(chuàng)世的記載。  盤古開天辟地的神話最早有紙質記載是在三國·吳·徐整《三五歷紀》：天地混沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲，天地開辟（東漢應劭的《風俗通義》的盤瓠有學者考證說就是盤古）。而最早關于女媧造萬物的記載是在東漢泰山太守應劭著的《風俗通義》：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。（而最早關于女媧的記載是先秦時期的《山海經》。而最早關于伏羲創(chuàng)世的記載是在《易經》當中：悉在此一畫開天，人文肇始之。 當前我們有記載的最早的創(chuàng)世神話，應該是伏羲和女媧造萬物，出土于1942年的戰(zhàn)國中期晚段的《長沙楚帛書》記載了：世界處于混沌狀態(tài)之時，先有伏羲、女媧（楚帛書種記載的是“女填”，“填”是否為“媧”目前僅是猜測）二神，結為夫婦，生了四子。這四子就是四時，由他們去開辟大地。  而除了我們所熟知的盤古、女媧、伏羲三位創(chuàng)世神以外，還有一位就是荊楚地區(qū)神話（也就是九歌神系）的創(chuàng)世神：太一，因為祭祀在楚國的東方，所以叫東皇太一。先秦時期的《呂氏春秋》記載：萬物所出，造于太一。郭店楚記載：太一生水。東周《靈樞經》記載：太一者，水之尊號也。先天地之母，后萬物之源。太一不但是一位天神，而且在古代哲學概念當中是宇宙的本體。 還有就是《山海經》當中記載的帝俊，被稱作古帝，山海經當中記載，帝俊之妻羲和生十日，帝俊之妻常羲生十二月，可以說是日月之父了。同時在山海經當中有記載，屬于帝俊神系的國家（部落）有十個，可以說是山海經神系當中最強大的神靈之一了。在《長沙楚帛書》也記載了伏羲女媧生四時的一千數(shù)百年后，帝俊（夋）生出日月的神話，但是關于帝俊的神話慢慢的也在歷史中消亡了。  而除了以上的這些神靈以外，如果我們去找中國神話中的最高神，或許我們需要去找找歷朝歷代官方祭祀的對象了。夏朝祭祀的社神、商朝祭祀的帝、周朝祭祀的昊天上帝。秦朝祭祀的黃、白、青、赤四帝（黑帝是秦朝祖先，在宗祠里祭祀）；漢高祖劉邦以五帝為最高祭祀，漢武帝確定昊天上帝為最高神；王莽提出五帝為太一之佐，最后漢朝后土皇地祇與昊天上帝合祭（昊天上帝和東皇太一被王莽合并過一段時間，又被分開了） 東漢以后，大多數(shù)朝代祭祀的就是昊天上帝和皇地祇了。宋朝昊天上帝與玉皇大帝被道教合并，元朝早期祭祀長生天，中后期祭祀昊天上帝和皇地祇。明朝再次將昊天上帝與玉皇大帝分開，直到清朝時期，祭祀的都是昊天上帝和皇地祇，中華民國時期祭祀的是昊天上帝。  昊天上帝最早是起源于商朝時期的帝，超脫于天，是商人的始祖神和最高神，后來周朝推翻了商朝以后，去除了“帝”關于始祖神的屬性，將其與“天”合并，去人格化，成為了規(guī)則的化身，也就是我們所說的老天爺，而后斷斷續(xù)續(xù)直到中華民國時期，都是官方祭祀的對象，可以算作是中國神系中的最高神了。 圖片/互聯(lián)網(wǎng) 文字/布衣 |
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