“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”

從古至今，民間一直在沿用老祖宗傳下來的喪葬制度，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，一些習(xí)俗在大城市中已經(jīng)很難再見了，但部分鄉(xiāng)村還在一直傳承這些制度。

其中我們常見的棺材下葬便是喪葬制度的一種形式，在有人去世之后，故去之人的家人常常會(huì)大操大辦，葬禮之后便會(huì)把裝有親人遺體的棺材埋葬到墓地里。

下葬用的棺材取材不同，有用楠木的，也有用普通的柏木與松木的，但無論是何種木料，棺材的形狀都大同小異，基本上都是一頭高一頭矮，一頭大一頭小的。

下葬的棺材究竟為何是這種設(shè)計(jì)？這其中有什么說道？又有哪些相關(guān)的民間傳說呢？

01棺木的構(gòu)造

棺木的構(gòu)造整體區(qū)別是不大的，從古至今一直遵循著一種打造規(guī)律，要么是以“七”作為結(jié)尾，要么就是以“三”作為結(jié)尾。

簡(jiǎn)單來說，就是沒有人會(huì)根據(jù)死者的身高與體重來定制棺材的具體尺寸，下葬的棺木是不分大小號(hào)的。

在影視劇中我們也可以看到，存放在義莊中的棺木，基本上都是同樣的大小，除了取材與外觀上裝飾的部分細(xì)節(jié)不同外，從棺身到棺木都是一樣的定制模板。

而棺木取材與外觀裝飾上的不同，則能反映出墓主人一定的身份信息，譬如，一般的棺材都是黑色，但如果有紅色的棺材，那就說明墓主人已經(jīng)活過了80歲，這是一場(chǎng)喜喪。

除了黑色棺木外，最常見的當(dāng)屬白色的棺木，白棺就是沒有上漆，直接將木材裸露在外面，那一般這種棺材都是給窮苦人家準(zhǔn)備的。

窮苦人家的老百姓大部分連棺材都買不起的，更別提那種上了漆的高質(zhì)量棺木，他們是承擔(dān)不了的。

除此外，棺木的取材也是如此，一般富貴人家都會(huì)定制楠木棺材，而金絲楠木則是棺材中最貴的一種，窮苦人家都是選用最便宜的木材，大多是柏木。

部分棺材上會(huì)刻有字體“壽”或者是“?！?/strong>，字樣的不同通常用來區(qū)分男女，男性會(huì)在棺材上刻有“壽”字，女性則會(huì)刻有“?！弊帧?/p>

當(dāng)然，這只是部分地區(qū)的習(xí)俗，并不是統(tǒng)一的思想觀念，有的地區(qū)還會(huì)將福壽兩個(gè)字都刻在棺木上，以示福壽雙全。

在結(jié)構(gòu)上呢，棺材是由4個(gè)部分構(gòu)成的，分別是“蓋”、“底”、“墻”，以及“回”，根據(jù)字面意義來看，是比較好理解的。

“蓋”就是指的棺材的蓋板，“底”則是棺材的底板，而“墻”則是棺材左右兩邊較長的木板，最后這個(gè)“回”，即是指得頭和腳兩邊對(duì)應(yīng)的木板。

在這4部分結(jié)構(gòu)中，“回”有著不同的意義，其本身象征著“門”，即是亡靈通往人間的渠道，故去之人是以此為渠道返回家中看望親人的。

02棺木的寓意

棺木的結(jié)構(gòu)從古至今沒有太大的變化，包括一一頭高一頭矮，一頭大一頭小，這都是有原因和說法的。

一頭大一頭小，是因?yàn)楣啄驹谌〔臅r(shí)通常選用的是一整根木頭，無論是柏木還是松木，其整根的形狀，就是一頭大一頭小，即根粗干細(xì)。

再有就是，人的肩膀通常是要比雙腿更寬一些的，一頭大一頭小則是考慮到了尸身頭重腳輕而做的設(shè)計(jì)。

最早時(shí)，百姓在定制棺材時(shí)，手法是比較粗糙的，沒有所謂的“蓋”與“底”，也就是拿一整根樹干然后將芯掏空，最后將尸身放進(jìn)去。

樹的根部是粗的，人的上身也是最寬的，將尸身從粗的這部分，以從腳到頭的順序送進(jìn)去，這樣一來就能避免棺材寬度不夠而將尸身卡住。

這就是最原始的棺材的形狀與打造方法，后來是隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的發(fā)展，棺材在取材以及上漆上會(huì)有不同的變化，但構(gòu)造基本是沒變的。

除此外，棺材一頭高一頭矮的這種設(shè)計(jì)，則是隨著制度的流傳而進(jìn)行的改變，一般放置頭的那一部分都是比較高的，而腳下的位置則是故意設(shè)計(jì)的矮了一些。

這其中寓意的是對(duì)逝去之人的尊重，尸身放進(jìn)去頭會(huì)向上揚(yáng)，不僅更美觀一些，也代表著人生前逝后都被肯定的意思。

另一方面，中國人比較注重風(fēng)水，尋常人住的房子也是有高有矮，這在某種程度上象征著陰陽和諧。

在現(xiàn)代化的今天，即便大家都已經(jīng)開始接受火葬的形式，但在部分鄉(xiāng)村中，棺木下葬的習(xí)俗也一直存在的，而棺木的打造方式基本上都是遵循從古至今傳下來的模板的。

03“梅山神”的民間傳說

有關(guān)于棺木的民間傳說，流傳最廣的當(dāng)屬“梅山神”的故事。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，某狩獵部落的首領(lǐng)為守護(hù)自己的子民，只身與一頭兇狠壯碩的老虎進(jìn)行搏斗。

這老虎體型龐大，力量驚人，首領(lǐng)不敵，拼盡了全力，也只是將老虎打下山崖，而最終他自己也是付出了生命的代價(jià)。

首領(lǐng)與老虎一起摔下山崖，等到部落的居民找到他時(shí)，這位首領(lǐng)正以頭朝下的姿勢(shì)倒掛在樹干上。

后來為了紀(jì)念首領(lǐng)，居民特意以其死前的最后一幕打造了一副棺材，即是頭朝樹根粗的那一面，雙腳則向著樹梢。

這則故事就是棺材的起源，不過民間傳說也只是流傳較廣的故事而已，沒有具有說服力的依據(jù)，且至今故事中那位首領(lǐng)的真實(shí)身份，也無人可以確定。

有人說那是后羿的子孫后代，還有不少人認(rèn)為那位首領(lǐng)其實(shí)是“梅山神”張五郎，但無論此人是誰，民間傳說能一直流傳至今，都代表著世人對(duì)他的尊重與敬佩。

04結(jié)語

“宋爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”

“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘”

除了民間傳說，我們?cè)诠旁娋渲幸材芸吹礁鞣N各樣的民風(fēng)習(xí)俗的描寫。

從古至今，流傳下來的民風(fēng)民俗有很多，無論是避諱甚多的喪葬制度，還是喜迎佳節(jié)的禮炮齊鳴，這都是中華民族傳統(tǒng)文化的一種。

作為民族子孫后代的我們，不該將其遺忘，而是要將其一直傳承下去。