我國(guó)是有五千年文明古國(guó)之稱的泱泱大國(guó)，在這漫長(zhǎng)的歲月之中，歷史為我們遺留了無(wú)數(shù)的文化瑰寶，有唐詩(shī)宋詞，有嚴(yán)謹(jǐn)史冊(cè)，有志怪小說(shuō)……這些都是中國(guó)人民能夠?yàn)橹院赖牡讱狻?/p>

在這些文化瑰寶的傳承中，有一樣?xùn)|西是不可或缺的，那就是文字，正因?yàn)橛辛宋淖?，先祖?zhèn)儾拍軐⑺麄兯?jīng)歷的事情匯集成史書(shū)，才能將他們的想象變化為詩(shī)詞，才能讓后世的我們也夠輕易的了解多年之前所發(fā)生的一切。

文字對(duì)中華民族如此重要，那究竟是誰(shuí)發(fā)明了文字呢？這個(gè)問(wèn)題的答案可謂是家喻戶曉——黃帝的史官倉(cāng)頡。

據(jù)說(shuō)在他發(fā)明文字的時(shí)候，天放金光，舉世震動(dòng)，甚至還有百鬼夜哭的景象，這就很奇怪了，倉(cāng)頡造字這樣的喜事，為什么鬼怪要為之而哭泣呢？

工作失誤

黃帝時(shí)期，人類還處于石器時(shí)代，他們沒(méi)有發(fā)明文字，就只能用結(jié)繩的方法來(lái)記錄生活中發(fā)生的一些事情，尤其是獵物的數(shù)量，大獵物就用大繩結(jié)，小獵物就用小繩結(jié)，這做起來(lái)不僅十分繁瑣，還容易出現(xiàn)失誤。

在黃帝的部落還并沒(méi)有橫絕天下的時(shí)候，這種繩結(jié)方法還能使用，但是在黃帝打敗了蚩尤之后，他的地盤急速膨脹，所擁有的財(cái)富和業(yè)務(wù)也越來(lái)越多，這種繩結(jié)技術(shù)的方法根本就無(wú)法滿足他的需要。

那個(gè)時(shí)候?yàn)辄S帝記錄部落中的財(cái)富的是他的史官倉(cāng)頡，倉(cāng)頡可不是什么普通人物，他天生就有一雙重瞳，在古代這可是智者的象征。

所以黃帝對(duì)他極為信任，將整個(gè)部落的家底都托付給了他，倉(cāng)頡也沒(méi)有辜負(fù)他的信任，工作起來(lái)那真是兢兢業(yè)業(yè)鞠躬盡瘁。

可是這種繩結(jié)技術(shù)的方法實(shí)在是太過(guò)落后而繁瑣，就算是認(rèn)真的倉(cāng)頡也難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)漏，平常的時(shí)候這種錯(cuò)誤還可以挽回，但是在黃帝和炎帝舉行聯(lián)盟交談的時(shí)候，倉(cāng)頡所犯的一個(gè)錯(cuò)誤卻致使兩足出現(xiàn)了分針。

黃帝為了能和炎帝結(jié)盟份上了大量的獵物和財(cái)寶作為禮物，這些東西的數(shù)量就是用繩結(jié)技術(shù)的方法表示的。

只不過(guò)這些東西的種類和數(shù)量實(shí)在太多，倉(cāng)頡無(wú)意之間記錯(cuò)了幾樣，這讓炎帝覺(jué)得黃帝部落這是在怠慢他們，于是甩袖而去，聯(lián)盟就此破裂。黃帝得知了來(lái)龍去脈之后，也認(rèn)為這個(gè)工作實(shí)在是太過(guò)繁瑣，并沒(méi)有責(zé)怪倉(cāng)頡。

可倉(cāng)頡本人卻羞愧難當(dāng)，覺(jué)得無(wú)顏再見(jiàn)家中父老，下定決心要外出游歷，找到一種新的技術(shù)方法，好讓這種低級(jí)錯(cuò)誤不再出現(xiàn)，黃帝苦勸不得，只好放他外出。

倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡離開(kāi)了部落之后游遍了天下，想要找到一種簡(jiǎn)單的記述方式，可是黃帝部落已經(jīng)是所有部落里最強(qiáng)大的一個(gè)，這個(gè)部落里都沒(méi)有的記述方式，其他的部落里又怎能擁有呢？

所以倉(cāng)頡游歷了一大圈之后還是無(wú)功而返，正當(dāng)他失望不已，準(zhǔn)備返回家鄉(xiāng)的時(shí)候，卻看到了一個(gè)部落正在爭(zhēng)吵。

他上前詢問(wèn)之后才得知這個(gè)部落正因?yàn)檫w徙到哪個(gè)地方過(guò)冬而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這個(gè)部落的兩個(gè)老人和首領(lǐng)分別選了三個(gè)方向，可誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)。倉(cāng)頡聽(tīng)完了這件事的來(lái)龍去脈之后，覺(jué)得十分奇怪，這些人是怎么選擇方向的呢？

他們見(jiàn)倉(cāng)頡好奇，就將他們部落之中根據(jù)動(dòng)物的腳印判定方向的方法告訴了他，這讓倉(cāng)頡腦中靈光一現(xiàn)，既然能夠通過(guò)動(dòng)物的腳印來(lái)判定動(dòng)物的身份，那是否能夠通過(guò)圖畫(huà)來(lái)表示萬(wàn)物呢？

有了初步想法之后，倉(cāng)頡立刻返回了黃帝部落，將自己的想法告訴了黃帝，并且請(qǐng)求再給他一段時(shí)間，讓他總結(jié)出真正的記述方法，黃帝對(duì)倉(cāng)頡的想法大力支持，并給他派遣了不少助手。

有了這些助手之后，倉(cāng)頡就暫時(shí)放下了手中的活，整天在大自然之內(nèi)觀察花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，樹(shù)木河流的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)一番苦思冥想之后，他終于總結(jié)出了這些東西的共同之處，創(chuàng)造出了歷史上的第一份文字。

倉(cāng)頡大功告成之后將文字呈現(xiàn)給了黃帝，部落中的人聽(tīng)聞了消息之后也紛紛上門觀看，他們對(duì)這種從未出現(xiàn)過(guò)的東西充滿了敬畏，對(duì)發(fā)明了文字的倉(cāng)頡也產(chǎn)生了由衷的感激，從此黃帝部落走向了文明社會(huì)，并將文字傳遍了整個(gè)中原。

百鬼夜哭

文字對(duì)于人類的意義實(shí)在太過(guò)重大，所以對(duì)于倉(cāng)頡造字的故事，后世也進(jìn)行了無(wú)數(shù)的加工。

在《史記》中，司馬遷就曾記載，倉(cāng)頡造字成功的時(shí)候有龍鳳來(lái)儀，漫天彩霞，甚至連暗中的鬼怪都開(kāi)始痛哭，吉兆還好理解，百鬼夜哭就顯得相當(dāng)神秘。對(duì)于這種現(xiàn)象的發(fā)生，后世之人也一向是眾說(shuō)紛紜，主要分為以下三個(gè)原因。

第一個(gè)原因就是文字的魅力實(shí)在是無(wú)人可以抵擋，哪怕是鬼怪也對(duì)這種前所未有的記錄方式動(dòng)容不已，從此之后，人類生前所發(fā)生的事情就能夠被文字所記載，哪怕是成鬼之后也會(huì)覺(jué)得安慰。

第二個(gè)原因就是文字的威力實(shí)在太過(guò)巨大，鬼怪經(jīng)常在人間為非作歹，只有那些祭司才能夠制服他們，但是祭司的傳承經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)斷層，如今有了蚊子之后，所有的人類都能夠了解對(duì)付他們的方法，也就是說(shuō)鬼怪肆意妄為的好日子就此結(jié)束了。

第三個(gè)原因就是文字可以開(kāi)發(fā)人的智力，在人們一片愚昧的時(shí)候，他們還能夠守望相助，團(tuán)結(jié)一致，但是受到教育之后，他們就有了自己心里的小算盤，再也無(wú)法像之前一樣團(tuán)結(jié)，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)無(wú)疑是削弱了整體實(shí)力的。

鬼怪畢竟也是從人類而來(lái)，所以他們對(duì)這種未來(lái)可能發(fā)生的現(xiàn)象十分傷懷，而且人類一旦有了爭(zhēng)執(zhí)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)產(chǎn)生數(shù)不清的鬼魂，這無(wú)疑會(huì)讓死去的鬼魂平靜的日子也不復(fù)存在。

關(guān)于倉(cāng)頡造字后世的傳說(shuō)不可勝數(shù)，其中甚至包括像百鬼夜哭這樣的神話傳說(shuō)。

倉(cāng)頡所造的文字對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)意義巨大，讓人類能夠從野蠻社會(huì)過(guò)渡到文明社會(huì)，并為后世留下無(wú)數(shù)的文化瑰寶，所以人類才會(huì)說(shuō)，這樣的舉動(dòng)讓鬼怪都為之而動(dòng)容??！