宋代段子：這是《夷堅志》很高級的故事之一，信息量大，它牽扯到“臨終時刻”、“夢征”、“轉世輪回”、“科舉”、“時空重疊”等多個標簽；情節(jié)在真實與虛幻之間完美轉換，值得一大片。 【原文】 訝而問之，始告之故，曰：“吾恐死，安得有樂趣？”同院更出言諭解，莫能得。畢事，即還，抵樂平驛，有道士上謁曰：“吾欲見戶曹君。”小史入白，愷拒弗見。道士直入，睨愷曰：“急治行，后三日猶可與家人訣，緩則無及矣。”不揖而出。愷愈懼，走信告其家，遂奄奄感疾。越三日至德興，急招邑令相見曰：“愷且鬼，不暇與君語。路逢狂道士，言當命盡今日，設如其言，以身后事累公。”令曰：“安有此？君當勞苦成疾，吾歸取酒飲君，同宿于是，勿懼也。”令甫上車，愷果死。其兄純夫在鄉(xiāng)里，自得樂平書，已憂之。是日，徙倚門間，望一僧，頂暖帽，策杖且來，謂為庵中人，迎與語。僧不答，以袂蒙面，徑造南夫書室。就視，無人焉。純夫失聲泣，而德興奉愷喪至，以臥轎輿歸，首戴暖帽。則所見僧，蓋愷也。【程泰之說。】
【白話語音文字版】 同僚們很驚訝的問滕愷是怎么回事？他就講了“承天寺”的故事，還說：“我擔心要死了，怎么可能樂的起來呢？”同僚們一陣勸解，但大家怎么說都沒用。南康軍這趟公差結束，滕愷在返回信州的路上，抵達樂平（今江西同名地）驛住宿，忽然外邊有個道士要登門拜訪，他跟滕愷手下說：“我想見戶曹！”滕愷拒不接見，但道士直接闖進來，斜眼看著滕愷說道：“趕緊收拾東西走人，隨后三天，你還有可能跟家人見最后一面，如果慢的話，就來不及了！”道士說完也沒行禮，轉身出門就走了。此時，滕愷更害怕了，他馬上寫信，讓手下趕緊去家里報信兒，同時，他感覺著就得病了。第三天，他們走到德興（今江西同名地），滕愷趕緊請來當?shù)乜h令見面，說道：“我要死了，來不及跟您細說，我路上碰到一位狂道士，他說我今天就命喪黃泉，如果他說的不錯，我想拜托您幫我辦辦后事?！笨h令說：“怎么會這樣呢？我看您就是工作太勞累才得病的，我現(xiàn)在回去給你拿點兒酒喝，我今晚也住這兒，別害怕！”德興縣令說完這話，馬上出門上車，但滕愷隨即就死了。滕愷的兄長騰純夫在老家，他收到弟弟從樂平派人送來的“死”信，心里非常憂慮。就在這天，他正靠門框站著，忽然看見一個僧人頭戴暖帽，拄著拐杖走來。純夫以為僧人是某寺院的，就上去搭話，但僧人沒搭理他，只是用衣袖蒙著臉，直接走到弟弟滕愷書房里去了。純夫跟著僧人進去，但發(fā)現(xiàn)書房里并沒有人。這一下，純夫失聲痛哭！他知道弟弟恐怕是兇多吉少了。就在此時，一幫人從德興來了，他們用一種“臥轎”抬著滕愷的遺體，滕愷頭上帶著一頂暖帽，純夫一看，那正是剛才僧人頭上戴的，估計這僧人就是滕愷（的魂魄）。【祥宏點評】：睨nì，斜著眼看；袂mèi，衣袖子；程泰之，有記載曾任尚書、郎中；滕愷的州司戶官職，類似于現(xiàn)在的民政局長，級別等同于縣令，所以他能請來同級別的德興縣令；這是《夷堅志》很高級的故事之一，信息量很大，它牽扯到“臨終時刻”、“夢征”、“轉世輪回”、“科考”、“時空重疊”等多個標簽。比如，滕愷相信夢征，所以在夢后的真實經(jīng)歷中，他希望現(xiàn)實中的小事符合這不祥之夢，這樣噩夢就破了，但當他進入了方丈室，見到熟悉的環(huán)境和舊物（那也許是他上世的生活），他發(fā)現(xiàn)這個噩夢可能成真，心情想必不好。但話說回來，當初他發(fā)愿游化世間二十七年，心中應是充滿美好期許的。在這種真實與虛幻之間，讀者似能體會到一種悲心的升華。本故事值得一大片。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列52-《夷堅志》中的名山大寺）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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