原文，《國風·周南·螽斯》：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

這首詩共三章，每章四句，13字。三章句式整齊，氣韻節(jié)奏也都一樣，變動的只是六個疊詞“詵詵，振振，薨薨，繩繩，揖揖，蟄蟄”，從記誦的角度看，是非常簡單的。

但就中學生來說，卻有幾個需要注間的地方。

首先是讀法，中國漢字形聲字較多，而現代的中學生大多數又怠于查字典，往往從聲旁去確定讀音，而且《詩經》歷史悠久，以咱們現代的讀法去學習，往往會錯得離譜。

所以，對《詩經》這樣的典籍而言，若要求得文化傳承的準確性，老師的教讀和明確的注意是必不可少的。

從中學生的層面，這首詩里的“螽，詵”都應是生字。生字者，現實生活中不常見也不常用矣！這倆字若去取聲旁判讀，都是錯滴！前者讀zhōng；后者讀shēn。

其中的“振振，繩繩”，一看都認識，但若以現在的讀法，又大錯特錯了！前一個讀zhēn；后一個讀mǐn。

你看，若無準確標注，又無查字典的過程，倘若讓學生提前自主預習，先入為主，豈非有謬種流傳之虞？

其次是理解，詩歌大都是有表述對象的。本詩中的螽斯只是興起之由，真實的表述對象是“爾”，“爾”是誰？

字面理解，是表述者想要贊美頌揚并祝愿的人。祝愿他能像“螽斯”一樣，多子多孫，全家人丁興旺、綿延不絕、且全家都能和睦的生活在一起，永遠幸福快樂！

當然，就像《離騷》中的“香草、美人”不能理解為真實的香草美人一樣，可以“興、觀、群、怨”的《詩經》若只是從字面上去解讀，必然失之于膚淺。

所以，像國風這樣的民間歌謠，往往還包含著另一層意思，那就是“諷”。

任何時代，政權的管控都是異常嚴酷的！統(tǒng)治階層絕不會容忍任何人指著他鼻子罵他娘。連曾為一國之君且擁有豁免權的同志，都因為口無遮攔被抄了家。普通小老百姓，就更不敢把肚子里的怨氣直白的爆發(fā)出來了！

無數血的教訓，讓眾多想要抒發(fā)情緒的人成熟了學乖了，懂的都懂！

要么借諷，借物諷喻，如曾鞏《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”；劉禹錫《玄都觀桃花》“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”。借古諷今，這類就更不勝枚舉了，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，杜牧《泊秦淮》等。

要么反諷，即以正諷反，以喜諷怨。如李商隱《賈生》“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/p>

《螽斯》這首詩，即有反諷的意味。

詩歌的表述者為普通百姓，他們生活在最底層，從事最艱苦的勞作，可是他們的勞動成果，卻被地主等“爾”們輕松掠奪走了！

這些“爾”享受著勞動人民的血汗，過著窮奢極欲的生活，他們妻妾成群，子孫眾多，且相互關連，形成一個關系異常牢固的利益階層（詵詵兮），他們的權力很難被打斷，他們會相互鉤連，確保利益最大化（振振兮）；他們的子孫會很容易地占據優(yōu)等的利益坑位（繩繩兮）；他們當然也能豪車成群，奢侈品滿身（薨薨兮）。他們更會常常聚集一起（揖揖兮），共享信息，防微杜漸，如這樣聚會那樣的聚會，以保證他們這種高端幸福生活（蟄蟄兮）能夠永久的保持下去，代代相傳！

因此，從反諷角度理解，《螽斯》這首詩，未嘗不是底層民眾的一種悲情呼告和吶喊！

至于為什么要以螽斯這蟲子起興，因為這東西在當地特多，繁殖力強，一生就一大群。

雖然螽斯并不是蝗蟲，但其產生的危害并不比蝗蟲小。而且群體出動，一出來嗡嗡聲（薨薨）充塞天地，它們不是炸街，完全是炸天的節(jié)奏。所過之處，老百姓辛苦耕耘的莊稼，化為烏有，留下的，只有底層勞動人民呼天搶地血淚相和的哭訴！