《易經(jīng)》是中國文化的源頭，和中國的思想文化、社會科學(xué)、自然科學(xué)、命理運(yùn)氣學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)無不有著密切的關(guān)系。

我國偉大的思想家、圣人孔子，對《易經(jīng)》極為推崇，稱之曰：“易與天地準(zhǔn)”，“彌綸天地”，“神無方而易無體。”《四庫全書總目提要》說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說?！?/p>

中國一代大醫(yī)家孫思邈說：“不知易，不足以言知醫(yī)?！薄夺t(yī)門棒喝》曰：“是以《易》之書，一言一字畢藏醫(yī)學(xué)之指南。”即言易與醫(yī)有著密切的關(guān)系，說明易對中醫(yī)學(xué)的重要影響。

《易經(jīng)》內(nèi)含豐富的辨證思想，尤其寶貴的是寓有精深的醫(yī)學(xué)哲理，故有“醫(yī)易同源”之說。自古以來，《易經(jīng)》不僅被哲學(xué)家、史學(xué)家所取視，從漢代始，撰注發(fā)揮竟不下三千余家，而且同樣被醫(yī)家所青睞，如明代張景岳的《醫(yī)易義》即是從《易經(jīng)》中悟出的道理。

《易》理深意宏，是自然科學(xué)的胚基，宇宙觀的萌芽，多種學(xué)科的淵藪，“命理中醫(yī)學(xué)”是自然科學(xué)的一部分，與《易經(jīng)》必然有著不可分割的關(guān)系，《內(nèi)經(jīng)》中的重要基礎(chǔ)理論，如陰陽學(xué)說，藏象學(xué)說，氣化學(xué)說，即遞嬗于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》還蘊(yùn)藏著豐富的醫(yī)學(xué)史料，包括14種疾病的記載，八種草藥名稱，以及許多生理解剖名稱，婚嫁不育，心理治療等等。因此，欲深入研究《內(nèi)經(jīng)》，必求索其源?！秲?nèi)經(jīng)》成書年代和《易傳》較近，孔子撰寫的《易傳》成書于春秋至戰(zhàn)國年代，《內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期，故深受《易經(jīng)》的影響?！兑捉?jīng)》的許多哲理、易理都滲入《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》吸吮了《易經(jīng)》的精華，又創(chuàng)造性地發(fā)展了《易經(jīng)》的許多理論，從而成了一部集漢代以前的醫(yī)學(xué)巨著。有不少理論，在《內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)進(jìn)行了升華，《內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典書籍，而且是一部天文學(xué)、氣象學(xué)、心理學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、命理學(xué)、運(yùn)氣學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等多種學(xué)科的偉大的科學(xué)文獻(xiàn)，和《易經(jīng)》交相輝映。

《易經(jīng)》可以稱得上是中醫(yī)學(xué)的河水源頭。故后人有“'醫(yī)’者'易’也”之說。任何一門學(xué)科，有流必有源，必須“上F而求索之”，才能了解全貌。只有清楚其源流，方能知曉整個(gè)學(xué)科的形成和發(fā)展，也才能使這門學(xué)科得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)?！秲?nèi)經(jīng)》也是命理中醫(yī)理論的圭臬，但《內(nèi)經(jīng)》并非無源之水，無本之木?！兑捉?jīng)》是中國文化之祖，對中國的哲學(xué)，自然科學(xué)和社會科學(xué)都有著重要的影響，所以命理中醫(yī)學(xué)當(dāng)然也不例外?！兑捉?jīng)》對《內(nèi)經(jīng)》有著深刻的影響，尤其是對命理中醫(yī)理論的形成和發(fā)展起到了很大的作用，因《內(nèi)經(jīng)》納入了中國先秦時(shí)期陰陽五行學(xué)說的精髓，命觀中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)又是以陰陽五行作為基礎(chǔ)理論的。因此《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》和命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)有著特殊的“血緣”關(guān)系。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代起便開始了醫(yī)易文化的孕育。年來，醫(yī)易文化經(jīng)過了漫長的考驗(yàn)和實(shí)踐。孫思邈提出的“不知易，不足以言知醫(yī)”的中醫(yī)學(xué)定理，極大地影響了中醫(yī)的發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)代醫(yī)家的努力，易醫(yī)學(xué)的發(fā)展取得了輝煌的成就，至今正向命理中醫(yī)生命信息醫(yī)學(xué)邁進(jìn)，易醫(yī)文化必須升華為命理信息醫(yī)學(xué)才能有更輝煌的發(fā)展。當(dāng)今，隨著東西文化的大碰撞、大互補(bǔ)，醫(yī)易文化的升華，必將為命理辨證人體疾病和未病的命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)再次推向中國醫(yī)學(xué)的高度，命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)的辨證未病時(shí)代已經(jīng)到來?，F(xiàn)在國際上非常重視東西方醫(yī)學(xué)的結(jié)合，命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)必將是東西醫(yī)學(xué)相碰撞的焦點(diǎn)。

命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)以辨證思維為優(yōu)勢。命理信息醫(yī)學(xué)的辨證思維根源于《易經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行思維。陰陽五行思維是陰陽科學(xué)的精髓，陰陽五行思維是《易經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》的根本性思維。其核心也就是陰陽五行思維，亦即對矛盾法則的高度概括。

現(xiàn)在，世界范圍內(nèi)掀起的易醫(yī)熱，不但證實(shí)了易學(xué)和中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中光彩奪目的兩大寶藏，而且更證實(shí)了命理信息醫(yī)學(xué)正欲走向世界，必將對中國傳統(tǒng)文化在全世界的傳播起到重要的推動作用。

隨著易醫(yī)的推廣，中醫(yī)的地位在國內(nèi)外將愈加提高，屬于易醫(yī)范疇的命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)的研究，必將會引起海內(nèi)外廣泛的興趣，這是命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)研究的新動向、新形勢。所以命理中醫(yī)信息醫(yī)學(xué)將以勢不可擋的威力，將成為匯通中西文化最強(qiáng)大的動力，為地球人類的健康文明再現(xiàn)輝煌。