謝霆鋒的一首《黃種人》，喚醒了無數(shù)人的民族認(rèn)同感，更激發(fā)了年輕一代的愛國熱情。但中國人真的是黃種人嗎，或者說，“我們是黃種人”的認(rèn)知到底從何而來？  人種學(xué)說：白人主義的結(jié)晶首先，讓我們先來了解一下，人種學(xué)說到底是如何出現(xiàn)的。 根據(jù)現(xiàn)有資料來看，首個(gè)從科學(xué)角度去定義人種的人，是一位來自德國的人種學(xué)家布盧門巴赫。  此人的社會職位是一名醫(yī)生，借助這職位的便利，他經(jīng)常通過解剖各國病患，以此來研究各國人種的區(qū)別，并以此進(jìn)行了一個(gè)粗略的定義。 布盧門巴赫將地球人類，劃分為了五類，一是歐洲高加索人種為代表的白色人種，二是以東亞蒙古人種為代表的黃種人，三是以撒哈拉非洲沙漠為代表的黑色人種，四是包括東南亞等諸島為代表的棕色人種，五是美洲的阿美力堅(jiān)人種，也稱紅色人種。 該學(xué)說公之于眾時(shí)，布盧門巴赫甚至還拿出了自己對各人種頭骨的研究報(bào)告，作為自己結(jié)論的支撐。  從這一點(diǎn)來看，布盧門巴赫所謂的“人種論”，似乎是一項(xiàng)集科學(xué)、醫(yī)學(xué)于一身的定義，理應(yīng)是令人信服的。 然而，這一學(xué)說的合理性，其實(shí)僅僅存在于表象而已，若是往深處細(xì)想，布盧門巴赫的學(xué)說根本不成立。 第一是黃種人究竟“黃”在哪里。 按照現(xiàn)有人種的研究，黃種人的膚色所呈現(xiàn)的是暗白色，根本不是黃顏色，那既然膚色并非黃色，那布盧門巴赫定義“黃種人”，根本就是無稽之談。  另外，布盧門巴赫的研究，其實(shí)是極為片面的，因?yàn)樗诙x黃種人時(shí)，其主要的研究模板是蒙古人種，但其實(shí)在整個(gè)東亞區(qū)域，并非只有蒙古人種一個(gè)人種，華夏民族、朝鮮民族、甚至是日本的大和民族，都擁有著各自的特點(diǎn)，但布盧門巴赫卻根本視而不見。 而形成這一“片面”結(jié)論的原因，就在于布盧門巴赫本身就是一位“白人主義者”。 在他的人種學(xué)說里，以高加索人種為代表的白色人種，就近乎是完美的化身，可謂是十全十美的人種，但其他人種就或多或少的存在一些問題。  由此不難看出，布盧門巴赫在做這項(xiàng)研究時(shí)，其內(nèi)心就已經(jīng)存在很多偏見，所謂的人種學(xué)說其實(shí)已經(jīng)偏離了科學(xué)研究的初衷。 人種認(rèn)知偏差：宗教和歷史的影響造成這種偏差的原因，主要可以分為兩類，即歷史原因和宗教原因，讓我們從宗教原因說起。 在世界起源較早的幾個(gè)宗教中，諸如佛教、天主教、伊斯蘭教等，黃色的寓意都是較為崇高的，隱隱有些尊貴的象征。 而基督教作為一個(gè)后起之秀，為了能夠與這些舊教派區(qū)分開來，便用黃袍猶大出賣耶穌的典故，將黃色定義為一個(gè)意指背叛和欺騙的顏色。  同時(shí)，基督教還創(chuàng)造了屬于自己的崇高之色，那就是白色，在基督教的傳說中，無論是天使，還是天上降下的圣光，那都是凈白色的，代表著無上的純潔。 因此，與白色相對應(yīng)的黑色，自然就成為了邪惡和褻瀆的象征，是必須要消滅或凈化的存在。 就這樣，在基督教會的影響下，黑色和黃色都變成了極不好的象征，而白色則成為了至高無上的“神色”。 這一理論在經(jīng)過一段時(shí)間演變后，開始慢慢滲入到了人種認(rèn)知中，形成了白人主義偏見的雛形。 在這種偏見的影響下，凡是對白人會造成威脅的人，都會被扣上這兩種顏色，黑人因?yàn)槟w色的原因，毫無爭議地承擔(dān)了黑色的污蔑。  而身在亞洲的我們，則被迫成為了黃色的“受害人”，至于原因那就要說到歷史方向了。 在古代，華夏文明雖然極少與西方文明發(fā)生碰撞，但夾在華夏文明和西方文明之間的游牧民族，卻總是在間接地傳遞著影響。 比如在我國東漢時(shí)期，游牧民族匈奴分裂成了北匈奴和南匈奴，后在北征漢軍的圍剿下，南匈奴歸降漢朝，而北匈奴徹底被擊潰，只能選擇放棄草原，向西邊逃遁。 但令人沒想到的是，被擊潰的北匈奴來到西邊大地時(shí)，竟直接擊敗了不可一世的日耳曼人，迫使日耳曼人南遷，為北匈奴騰出地方。  可南遷的日耳曼人，其戰(zhàn)斗力還是有的，在歷經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)后，他們滅亡了西羅馬帝國，由此開啟了西方對東方的好奇和恐懼。 之后，時(shí)間來到了我國隋唐時(shí)期，此時(shí)的游牧民族為突厥，但在隋朝的緊逼下，也同樣分裂成東突厥和西突厥，后在唐朝的征討下，僅剩下西突厥向西逃亡而去。 西突厥人來到西方后，為了能夠站穩(wěn)腳跟，開始掠奪、襲擾東羅馬帝國，并借此逐漸壯大勢力，甚至還成立了奧斯曼帝國，并借著強(qiáng)大的勢力，又將東羅馬帝國屠戮殆盡。 這讓西方各族對于東方，又多了幾分恐懼。  最后，我國來到了宋末元初時(shí)期，蒙古大軍自蒙古向四方進(jìn)攻，而向西而來的蒙古騎兵，竟一路高歌殺到了匈牙利，其先鋒甚至已到達(dá)維也納附近。 若非窩闊臺大汗戰(zhàn)死釣魚臺，只怕西征的蒙古大軍，早已完成了西方的大一統(tǒng)，這讓無數(shù)西方國家都感受到了，一股來自東方的恐懼，成吉思汗的“上帝之鞭”兇名也由此而來。 在歷經(jīng)以上三次東方影響后，西方對東方的態(tài)度，開始有了極大的轉(zhuǎn)變，他們認(rèn)為東方一定生活著一群野蠻人。 就這樣，“黃禍論”登上了歷史舞臺，因?yàn)樵谖鞣饺搜壑校S色在宗教中是不好的象征，用“黃”來命名敵人，是再好不過的。  除此之外，在醫(yī)學(xué)的范疇內(nèi)，一個(gè)人如果膚色發(fā)黃，那多半是生病了，可能是營養(yǎng)不良，也可能是黃疸。 因此，西方人用“黃種人”來稱呼東方人，其本質(zhì)也是一種蔑視，與當(dāng)年所謂的“東亞病夫”有著幾分邪惡的相似。 中國人的人種：膚色不重要，認(rèn)同很重要行文至此，有人可能會問道：那中國人到底是什么人種呢？ 關(guān)于這一點(diǎn)，一些率先來到東方的西方探索者，早已給出了答案。 比如最先來到的馬可波羅，在其回寄的書信中，就曾寫道： “中國居民是白種人。他們的身體素質(zhì)不錯(cuò)、眼睛很細(xì)，而且服飾寬松，還有戴網(wǎng)巾的習(xí)俗?！?/strong>  又如第一位葡萄牙使臣多梅-皮羅斯，也曾專門評價(jià)過： “中國人是白人，和我們的皮膚顏色一樣。大部分人穿黑棉布做的袍子，跟我們的差不多，只是很長?！?/strong> 在如海的歷史文獻(xiàn)和名人訪談中，這樣的描述比比皆是，從這一點(diǎn)來看，在西方人眼中，如果排除宗教色彩，單論膚色的話，中國人應(yīng)該屬于白種人。 但若是算上濃厚的宗教偏見，那再是皮膚白凈的中國人，在他們眼中也只會是帶有貶稱意思的黃種人。 不過，就我國的歷史認(rèn)知而言，其實(shí)膚色如何早已不重要，畢竟華夏人也是炎黃子孫，在我們的認(rèn)知中，“黃”是尊貴的象征，更是對黃帝的一種追崇。 從這一點(diǎn)來看，在我們的自我認(rèn)知中，我們是很愿意去做一名黃種人的，當(dāng)然，這是我們自我認(rèn)知的黃種人，而非西方“黃禍論”中的“黃種人”。 因此，我們也能夠看出，在中華文化中，膚色向來都不是衡量民族和國人的標(biāo)準(zhǔn)，唯有一顆真誠的愛國赤子心，才是一位中國人的基本特征。
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