司馬光與王安石的終極之戰(zhàn)

文/ 大圣

書接上回（《惹不起，我還躲不起嘛》）。

公元1085年，宋神宗駕崩，年僅9歲的哲宗繼位。

因皇帝年幼，由太皇太后，也就是新皇帝的奶奶高氏垂簾聽政。

高奶奶是司馬光的忠實(shí)粉絲，堅(jiān)定的保守派，一直反對變法，主政后，立刻重新起用司馬光，授予他門下侍郎（副宰相）之職，不久又加封尚書左仆射（位同宰相）。

就這樣，66歲的司馬光時(shí)隔15年后，重返大宋權(quán)力中心。

據(jù)《宋史》記載，司馬光回京時(shí)，受到當(dāng)?shù)匕傩盏膴A道歡迎，所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓?！蹦汕f別再走了，留下來輔佐新皇帝，給我們老百姓一條活路吧。

司馬光說你們放心吧，老夫這次再也不走了。

他躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)，在一年多的時(shí)間里，連上百余道奏折，稱王安石的新法是“病民傷國，有害無益”，要求全面廢除。同時(shí)，建議把因反對新法而被貶出京的蘇軾、蘇轍、呂公著、文彥博等人招回朝中任職。 

元祐年間，一場轟轟烈烈的“撥亂反正”運(yùn)動(dòng)開始了，王安石推行的新法相繼被廢，舊制全面恢復(fù)，史稱“元祐更化”。

此時(shí)，變法的主要發(fā)起人王安石在干什么？司馬光遠(yuǎn)離京城的那15年里，王安石又做了什么？變法明明是為了辦好事，為什么那么多人反對？王安石的最終命運(yùn)又是怎樣的？1  

當(dāng)年，王安石在神宗皇帝的支持下，大力推行新法，司馬光反對無效，負(fù)氣出走，隱居洛陽編纂《資治通鑒》，不問政事，一晃就是15年。

然而，在這15年里，王安石的日子并沒有因?yàn)檎车碾x開變得好過一些，新法推行阻力重重，不斷有大臣彈劾王安石。

公元1071年，也就是變法的第三年，豫東河北一帶出現(xiàn)罕見颶風(fēng)，緊接著，開封出現(xiàn)了百姓為逃避保甲法，截指斷腕自殘事件。

天怨人怒，神宗大驚，問王安石怎么辦？老王淡然道：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異，況于二十萬戶百姓。固有蠢愚為人所惑動(dòng)者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪？"

大概意思是，這些很可能是謠言，就算是真的也不足為怪，大臣們對新法尚且不能完全接受，何況20萬戶百姓。只有愚蠢的人才會被這些言行蠱惑，我們怎么能因此動(dòng)搖變法的決心呢？

神宗說好吧，咬緊牙關(guān)，頂住壓力，繼續(xù)支持王安石變法。

公元1074年，天下大旱，饑民流離失所，群臣紛紛上書訴說新法之害，有人繪制了觸目驚心的《流民旱災(zāi)困苦圖》獻(xiàn)給宋神宗，直言："旱由安石所致。去安石，天必雨。"要求廢止新法，罷免王安石。

神宗有些動(dòng)搖，王安石仍不以為然："水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮。"洪災(zāi)旱災(zāi)是自然現(xiàn)象，就算堯舜時(shí)代也無法避免，不值得圣上您憂慮。

但緊接著，神宗的母親，也就是后來垂簾聽政的太皇太后高氏也來哭訴“王安石亂天下”，宋神宗終于頂不住了，對變法也產(chǎn)生了懷疑，最終決定聽媽媽的話，罷免了王安石的宰相職務(wù)，改任地方官。

這是王安石的第一次罷相，罷相三天后，天降大雨。2  

王安石離京后，他的繼任者根本無力收拾殘局，為了保住自己的位子，還網(wǎng)羅罪名構(gòu)陷王安石，被神宗皇帝察覺，幾個(gè)月后，宋神宗把王安石重調(diào)回來再次拜相，加封為尚書左仆射兼門下侍郎。

王安石復(fù)相后，依然無法改變混亂的局面，公元1076年，身心俱疲的王安石迫于壓力，稱病辭職， 二次罷相，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。

沒有了王安石的強(qiáng)力推行，新法實(shí)施更加步履維艱，難以為繼，就連變法派內(nèi)部也開始出現(xiàn)意見分歧，宋神宗束手無策，三年后，又把王安石調(diào)回京城，任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，封荊國公。

幾起幾落，雖然重回宰相之位，但此時(shí)，傾注了王安石畢生心血的變法已基本宣告失敗，許多法令名存實(shí)亡，一向倔強(qiáng)不服輸?shù)摹稗窒喙币褵o力回天。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年到我家。神宗駕崩，哲宗即位，改元元祐，太皇太后高氏垂簾聽政，重新起用司馬光為相，王安石則因健康原因退居二線。

司馬光一上任，便意圖廢止新法，為此，他遞上《乞開言路狀》，要求開放言論。當(dāng)年為了推行新法，壓制不同意見，導(dǎo)致民意無法上達(dá)，是時(shí)候聽聽群眾的呼聲了。

這一放開言論不要緊，“四方吏民言新法不便者數(shù)千人”，你看，全面廢止新法是民心所向，是眾望所歸，并非我司馬光的個(gè)人恩怨。

起初，高太后還有些顧慮：新皇帝剛登基就改變父親的治國方略，是不是不太合適??？

司馬光說現(xiàn)在是您主政，屬于“以母改子”，沒啥不合適的。

在高太后的支持下，司馬光發(fā)揚(yáng)砸缸精神，大刀闊斧，將王安石苦心經(jīng)營的新法逐一廢除。

曾經(jīng)極力反對新法的范純?nèi)?、蘇軾等人一看，司馬光多少有點(diǎn)兒意氣用事，明顯用力過猛，紛紛勸諫：“新法不可盡廢”，“法無新陳，便民者良”，好的可以保留，不好的取消。

司馬光根本聽不進(jìn)去，以摧枯拉朽之勢，三下五除二，把新法盡數(shù)廢除。

病榻上的王安石聽說新法被司馬光不分好壞，全盤否定，禁不住老淚縱橫，仰天長嘆。

公元1086年5月21日，王安石病逝于南京鐘山，享年65歲。

據(jù)說，司馬光聽聞王安石死訊后，一下就呆住了，沒想到斗了十幾年的老朋友這么快就走了，不禁悵然若失，一個(gè)人悶坐在房間里，許久沒有出來。

王安石死后五個(gè)月，司馬光的生命也走到了盡頭，10月11日，司馬光病逝，享年67歲。

半年之內(nèi)，北宋政壇兩大巨星隕落。

3  

眾所周知，司馬光與王安石曾是惺惺相惜的好朋友，最后卻變成了政治上的死敵，不免令人噓唏，但值得稱道的是，在這場政治斗爭中，兩人始終保持著君子之風(fēng)。

司馬光曾說過：“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同?！蔽覀兊淖罱K目標(biāo)是一樣的，只是方法不同而已。

當(dāng)保守派有人對王安石實(shí)施人身攻擊的時(shí)候，司馬光說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！闭f王安石奸邪的人太過分了，人家人品沒有問題，就是有點(diǎn)兒不明事理，性格過于執(zhí)拗，固執(zhí)己見。

變法失敗，王安石病故，功過是非該如何評價(jià)成了難題，此時(shí)，司馬光并沒有落井下石，而是站出來主持公道：“介甫文章節(jié)義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠(yuǎn)，讒佞輻輳，敗壞百度，以至于此。今方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端。光意以謂，朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”

不但對王安石的文章和人品給予高度評價(jià)，還建議朝廷“優(yōu)加厚禮”，正是司馬光的建議，王安石才被追贈為太傅。

反過來，王安石又是怎么評價(jià)司馬光的呢？

王安石說：“司馬君實(shí)，君子人也?！狈Q贊司馬光為“國之棟梁”，說自己與司馬光“議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！惫ぷ魃虾喜粊碇皇且?yàn)榇蠹业墓ぷ鞣椒ú灰粯印?/p>

王安石不但盛贊司馬光的人品和才能，對其他政敵也處以公心。當(dāng)年保守派蘇軾因“烏臺詩案”獲罪，變法派一片喊殺之聲，宋神宗問王安石意見，老王說：“安有盛世而殺才士乎？”王安石“一言而決”，蘇軾才免于一死。王安石胸懷之博大，之坦蕩，由此可見。

子曰：“君子和而不同?！辈徽撜畏制缬卸啻?，大家都是為國為民，咱們就事論事，不落井下石，不搞小動(dòng)作，不搞人身攻擊，一切放在明處。所以，司馬光與王安石的政治斗爭，被后世譽(yù)為“君子之爭”。

正如宋人馮澥所說：“王安石、司馬光，皆天下之大賢。其優(yōu)劣等差，自有公論?！?  

巴拉巴拉說了半天，把倆人都夸了一通，那司馬光和王安石到底誰是好人，誰是壞人？你站哪一邊兒？變法究竟好不好？

關(guān)于這個(gè)問題，歷史上一直存在爭議。

平心而論，王安石變法還是有成效的，新法實(shí)施后，政府財(cái)政收入大幅增加，第一年就增加了20%，國庫充裕，錢粟甚至“可以支二十年之用”。

但是，新法是把雙刃劍，它不僅在許多方面不切合實(shí)際，難以施行，而且加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加劇了社會矛盾，所以才受到來自社會各方面的不滿和抵制，最終失敗。

因?yàn)樽兎ê头醋兎?，歷史上對王安石和司馬光的個(gè)人評價(jià)也褒貶不一。別的不講，僅從兩人死后，歷朝歷代的功過評判變化，就能感受到意見分歧的巨大。

司馬光死后，獲贈太師、溫國公，謚號“文正”，年幼的宋哲宗在太皇太后的授意下，賜碑名“忠清粹德”，盡享榮耀。

可短短八年后，宋哲宗親政，早對司馬光專權(quán)不滿的哲宗立刻下詔削除了司馬光的贈謚，并毀壞所賜碑，甚至打算挖掘司馬光的墳?zāi)梗_棺曝尸；宋徽宗時(shí)期，司馬光、蘇軾等309人被列為“元祐奸黨”，把名字刻在元祐黨籍碑上，讓其遺臭萬年，永世不得翻身；

但到了宋理宗時(shí)期，情況再次反轉(zhuǎn)，朝廷圖二十四功臣神像于昭勛閣，司馬光位列其中；咸淳年間，從祀于孔廟；明嘉靖年間，從祀時(shí)稱“先儒司馬子”；清康熙年間，司馬光與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟；后世將其與孔子、孟子并稱“儒家三圣”，又把司馬光捧到了天上。

再看王安石死后的境況。

先是被追贈為太傅，贈謚號“文”，配享神宗廟庭；宋徽宗時(shí)，又追封為舒王，配享孔廟。

可到了靖康年間，王安石又被視作“奸佞之臣”，追奪王爵，毀去配享的畫像；南宋時(shí)修《神宗實(shí)錄》，將王安石列為“萬世之罪人”，“變亂祖宗法度，禍國殃民”；元代編修的《宋史》中對王安石評價(jià)也極為負(fù)面。

進(jìn)入20世紀(jì)，為王安石及其變法翻案的呼聲漸起，認(rèn)為王安石是改革的先驅(qū)，梁啟超甚至稱贊王安石：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光?！庇职淹醢彩У搅饲八从械母叨?。5  

總之，對司馬光和王安石的歷史評價(jià)，從古至今都是毀譽(yù)參半，眾說紛紜。

王夫之認(rèn)為“北宋滅亡，始于司馬光?！睏钌髡J(rèn)為“王安石變法葬送了奄奄一息的北宋王朝?！?/p>

而近代學(xué)者呂思勉則認(rèn)為：“王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護(hù)的，其實(shí)都未免有偏?！?/p>

仁者見仁，智者見智，兩大巨星雖早已蓋棺，史學(xué)界卻一直沒有定論。

如果你問我對此事有什么看法？那我不得不說，超綱了，這都不是我一個(gè)藍(lán)翔技校挖掘機(jī)專業(yè)畢業(yè)生能回答的問題，太復(fù)雜，太深?yuàn)W了。

歷史從來就是這樣，沒有簡單的是與非，沒有絕對的對與錯(cuò)，也沒有純粹的好人和壞人，同樣一件事情，站在不同的角度，選用不同的標(biāo)準(zhǔn)，處在不同的歷史時(shí)期，會得出完全不同的結(jié)論。

那么，作為一個(gè)普通老百姓，如何判斷誰是好人，誰是壞人？

不必糾結(jié)宏大敘事，也不管什么歷史背景，我覺得，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，誰能讓老百姓過上好日子，誰就是好人。

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│編      輯：小   麗

│圖      片：畫黎子LILIZI

│封      面：畫畫的青禾