【經(jīng)典摘錄】

※ 從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從教育與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育需要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。“教學做合一”，是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學、瞎教，所以提出“在勞力上勞心”，以期理論與實踐之統(tǒng)一?！吧鐣磳W?！边@一原則，要把教育從鳥籠里解放出來?！凹粗磦鳌边@一原則，要把學問從私人的荷包里解放出來?！靶惺侵?，知是行之成”，是教人從源頭上去追求真理。工學團或集體主義之自我教育，是在團體生活里爭取自覺之進步?！敖逃敲褡褰夥拧⒋蟊娊夥?、人類解放之武器?！边@種教育觀，是把教育從游戲場、陳列室解放出來，輸送到戰(zhàn)場上去。（《談生活教育——致一位朋友的信》）

【若有所思】

一封給朋友的信，交流了彼此對生活教育的看法，摘錄的部分，是陶行知先生對自己生活教育理論的一次全面總結(jié)。雖好奇這位“朋友”是誰，但沒法查證，從其與陶行知先生交談中談到“革命”、談到希望陶行知等人能出版一部生活教育大綱，感覺應(yīng)不是一般人士。

【經(jīng)典摘錄】

※ 在學做合一的情況下，藝友是跟著師傅在做上學的徒弟或?qū)W生；在教學做合一的情況下，藝友是徒弟同時又是師傅，是學生同時又是先生。

※ 我們之所以提出藝友制，不是用來代替普通學校，而是用來補職業(yè)教育或人才教育之不足；不是用來代替師范教育，而是用來補師范教育之不足。（《我們不是企圖取消學校教育——致潘畏三的信》）

【若有所思】

“藝友制”在陶行知先生的教育理論中由來已久。早在1926年，燕子磯小學創(chuàng)辦之初，便在學校內(nèi)特設(shè)鋪位，吸引遠道而來的同志留校做長時間觀摩交流；1927年，燕子磯幼稚園成立，同樣延續(xù)了這樣的方法。1928年1月5日，這種方法正式定名“藝友制”，1月8日，南京試驗鄉(xiāng)村師范學校、燕子磯小學、堯化門小學、曉莊小學、鼓樓幼稚園、燕子磯幼稚園開始招收藝友，1月9日，陶行知先生發(fā)表《藝友制師范教育答客問》，藝友制影響愈大，得到逐漸推廣。

什么是“藝友制”？陶行知先生解釋為“藝者藝術(shù)之謂，亦可做手藝解。友為朋友。凡以朋友之道教人藝術(shù)或手藝者，謂之藝友制教育”。

不難看出，“藝友制”在本質(zhì)上其實就是一種學習共同體，這一制度所折射出的，至少有以下一些方面的思想：

一是終身學習。藝友制產(chǎn)生于師范教育，本意在于使教員互相切磋交流，這體現(xiàn)的是一種終身學習的理念。

二是同道。所謂道不同則不相為謀，要成為“藝友”，首先得同“藝”，否則雞同鴨講，毫無共同語言。高山流水、陽春白雪，美則美矣，然對于不通音律如我之輩，無異于對牛彈琴。

三是平等。既是“友”，必須建立在平等交流的基礎(chǔ)之上，盡管我國歷來推崇尊師重教，但平等的關(guān)系其實更利于交流，那些貌似高人一等對別人辛勤付出不假思索指手畫腳的學院做派“專家”風范，往往起不到絲毫實質(zhì)作用，甚至只會令人徒增厭煩而已。

2016.6.20