（原文摘要）研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。這一點，我在《實踐論》一文中已經(jīng)說過了。

所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級一方、不了解資產(chǎn)階級一方，只了解農(nóng)民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方，只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個體一方、不了解總體一方，只了解缺點一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。

一句話，不了解矛盾各方的特點。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知彼知已，百戰(zhàn)不殆?！彼f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徴說過：“兼聽則明，偏信則暗。”也懂得片面性不對。

可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！端疂G傳》上宋江三打祝家莊,兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相象的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝莊，算是最好的一個。

我們研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是只知道從主觀的愿望或見解出發(fā)去看問題，就是用唯心的觀點去看問題，不知道從客觀的實際出發(fā)去看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。關(guān)于這一點，偉人在《實踐論》之中已經(jīng)說過了。所謂片面性，就是不知道把問題作全面的考察。

例如，在抗日戰(zhàn)爭時期，中國和日本是矛盾的兩極，若只了解中國一方，不了解日本一方，這就是片面性的考察。又如，中國共產(chǎn)黨和國民黨反動派是矛盾的兩極，若只了解中國共產(chǎn)黨一方，不了解國民黨反動派一方，也是片面的考察。如無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、農(nóng)民和地主、順利和困難、過去和將來、個體和總體、缺點和成績、原告和被告等等，都是矛盾的兩極，若只了解矛的一方，不了解盾的一方，都是片而地看問題，當(dāng)然不能了解矛盾各方的特點。

這種片面地看問題的方法，可以說是只看見局部不看見全體、只看見樹木不看見森林的形而上學(xué)的方法。像這樣片面地看問題的人，他不能找出過程中的矛盾的特殊性，因而不能找出解決矛盾的方法；他不能了解客觀的具體的革命形勢，執(zhí)行黨的政治路線，因而不能完成革命的任務(wù)；他不能了解情況，掌握政策，因而不能做好所任的工作；他不能辨別那些離開黨的布爾什維克路線的“左”傾的或右傾的思想，因而不能正確地開展黨內(nèi)的思想斗爭。

中國的孫子兵法，對于戰(zhàn)爭的敵我雙方，都作了全面的研究，他的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的名言，可說是概括了戰(zhàn)爭的辯證法。魏征也說過：“兼聽則明，偏信則暗”，這話的意思就是說，對于一個問題要兼聽兩種相反的意見，才能明白問題的真相，若偏聽一面之辭，對于問題的全部內(nèi)容，就不能明瞭?？梢娢赫饕捕闷嫘圆粚?。

在《水滸傳》中，合乎唯物辯證法的戰(zhàn)爭的實例也有很多，其中要以三打祝家莊是最突出的實例。決心，這是歷史的事實。又如紅軍完成了二萬五千里長征到達(dá)陜北以后，叛徒張國燾片面地看到敵人得到了暫時的部分的勝利，便說中央紅軍失敗了。偉人加以駁斥：“但是有人說（例如張國燾）：中央紅軍失敗了。這話對不對呢？不對。因為這不是事實。馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一只青蛙坐在井里說：'天有一個井大?！?/strong>這是不對的，因為天不止一個井大。

如果它說：'天的某一部分有一個井大?！边@是對的，因為合乎事實。我們說，紅軍在一個方面（保持原有陣地的方面）說來是失敗了，在另一個方面（完成長征計劃的方面）說來是勝利了。敵人在一個方面（占領(lǐng)我軍原有陣地的方面）說來是勝利了，在另一個方面（實現(xiàn)'圍剿’'追剿’計劃的方面）說來是失敗了。這樣說才是恰當(dāng)?shù)模驗槲覀兺瓿闪碎L征。長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)?！偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束?！?/strong>