【原文敘述】載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？

天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？（生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”）

【翻譯】身體與靈魂合而為一，就能夠不偏離大道嗎？聚集精氣，追求柔和溫順的形態(tài)，就能夠像嬰兒一樣嗎？

摒除內(nèi)心的雜念，進而觀照靈魂深處，就能夠做到心中毫無瑕疵嗎？熱愛百姓，將國家治理好，就能不利用智巧嗎？

生來具有的感官在接觸外界時，能夠做到安靜保守嗎？當(dāng)自己的心智非常明白通達的時候，為人處世能做到真正的無為嗎？

（所謂奧妙深邃的大德行，往往就是孕育萬物、培養(yǎng)萬物而不據(jù)為已有，同時更不自恃有功而凌駕于萬物之上，更不會因為自已是萬物之長而主宰萬物。)

【精解】在這一章，老子闡述了一個人修身應(yīng)該達到的境界。老子主張人的精神要與“道”融為一體，即滌除雜念，摒棄私智，專精守氣，返璞歸真，尚弱貴柔，居下為雌，無知無識，老子將其形象地概括為“嬰兒”的狀態(tài)。

在老子看來，嬰兒是一切萬物中最天真、最精純、最接近于“道”的一物。和成人相比，嬰兒具有精氣十足和柔軟兩大特點。

精氣，是指一個人的先天之氣，嬰兒之所以十分柔弱，就是因為他被精氣環(huán)繞的結(jié)果。

隨著人漸漸地長大，精氣也逐漸地喪失，人也就變得越來越僵硬，當(dāng)精氣消耗殆盡，人就會完全僵化，也就走向了死亡。

成年人如何讓自己像嬰兒一樣柔弱呢？老子給出的建議是：滌除玄覽。滌除玄覽，是一種高級的修煉心法，是用意念的力量把人內(nèi)心的雜念排除出去。

而要做到把人內(nèi)心的雜念排除出去，人首先要認(rèn)清一點，即物欲世界和思想世界的一切皆為虛妄，也就是“道”即為虛空，這樣人內(nèi)心的雜念自然就能排出大腦了。

如何滌除玄覽呢？老子給出的具體操作方法是：“天門開闔”。天門，指人體的口鼻耳目等器官，這些都是先天所賦予的，所以稱之為天門，天門是人與自然界溝通的要道。

天門開闔，就是讓外界的正能量從天門進來，讓身體的負(fù)能量從天門出去，用現(xiàn)在的說法就是靜坐、調(diào)整呼吸。

當(dāng)人做到像嬰兒一樣柔弱，自然也就能身處這萬千世界而無知無欲，自然無為，就順應(yīng)了“道”。

所謂“玄德”（核心價值觀）應(yīng)該是自律、自戒、自省、自明、自信、自勉、不自私，是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（扶植眾生而不傷害眾生）的天下為公。

這是老子道德的高度概括，是人類的最高尚的美德。老子說的“愛民治國”，把這四個字的順序調(diào)換一下則是“愛國，民治”。

國以民為本，“愛國”當(dāng)然是“愛民”。而“民治”不正是老子倡導(dǎo)的統(tǒng)治者“無為”嗎？所以老子才說：“愛民治國，能無為乎！”

本章自“生之畜之”往下，與第五十一章文字重復(fù)，或許是由于錯簡所致。關(guān)于“生之畜之……”，第五十一章說得比本章更為詳細(xì)。

“生而不有，為而不恃，長而不宰”，的另一種說法就是“大道之行也，天下為公”。它是當(dāng)今的民主、友善、公正、愛國等價值觀的歷史源頭。