【原文敘述】致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰“靜”，是謂“復命”。復命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”,妄作兇。

知“?！比?，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【翻譯】一切實在的回歸于虛無，勢所必然，所以要盡可能地保持沉穩(wěn)清靜，不動搖。從事物波起云涌似的事態(tài)演變中，我們可以觀察它們的循環(huán)反復。

事事物物雖然紛紜繁雜，但它們都是有根源可尋的。歸結(jié)到根本，它們就顯示出始終如一的清靜，這就叫作恢復到“本來面貌”。

恢復“本來面貌”是事物變化的規(guī)律，把握了事物的恒常規(guī)律就知道明理。不知道明理就會胡作非為，胡作非為就會壞事。知道明理就能雍容裕如。

能雍容裕如就能得到眾人的擁戴，得到眾人的擁戴就可以統(tǒng)攝全局，統(tǒng)攝全局就可以成就大業(yè)，成就大業(yè)就是得道，得道則可以永恒，即便肉身不再，也會處事不驚。

【精解】俗話說，葉落歸根。一切事物都有來龍去脈。知道事物的來龍去脈，就是把握了道。為了把握道，人們必須清心寡欲，守靜內(nèi)省，以求頓悟。道，只能頓悟。頓悟就是一種茅塞頓開的警醒。不妨說，道是悟出來的，不是學來的。

萬物運動的趨向就是異化、還原，也就是向相反的方向轉(zhuǎn)化（反也者，道之動也；第四十一章）；循道就是要守柔、不爭、退讓。事事軟著陸，可以平穩(wěn)安全。還原的反面是變異或創(chuàng)新，對此老子幾乎未談。

《道德經(jīng)》中多處提到的“復歸于無極”“復歸于樸”，以致“使什佰人之器毋用”“有車舟無所乘之”“使民復結(jié)繩而用之”復歸到原始的觀點，別有新意。一切都要回歸到原點，這是事物的周期律。

兵器也免不了周期律，例如人類所制造的具有大規(guī)模殺傷力的熱核武器，一旦投入使用，足可以把地球毀滅幾十次。這類高殺傷力、高摧毀力的武器已經(jīng)走向了反面，不可用了，即終歸于“復命”，完結(jié)了自己的發(fā)展周期，回歸到原點。

萬事萬物的運動都有周期性，例如由日出到日落，再到日出。又如地球自轉(zhuǎn)一周（24小時），是一個周期；地球公轉(zhuǎn)一周（365天）也是一個周期。這就是客觀規(guī)律。

老子說的“復結(jié)繩而用之”是指人類文明發(fā)展具有周期性。“復命”像似倒退而不是倒退，因為一個周期結(jié)束即開始另一個周期（有無之，相生也），是螺旋式的發(fā)展。

人們所謂的“三十年河東，三十年河西”，就是這種周期律。事物運動遵循周期律，“沒身”只不過是一個周期結(jié)束，何足憂慮？故云“沒身不殆”。