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真實(shí)的人和現(xiàn)象學(xué)的角色 主流心理學(xué)對(duì)生活進(jìn)行了五花八門的分類。這些分類成了我們觀察人類生活的有色眼鏡。因此，在臨床心理學(xué)和心理治療領(lǐng)域，我們主要不是被訓(xùn)練去觀察具體的人，觀察他們的獨(dú)特性和復(fù)雜性；相反，我們被教導(dǎo)去觀察“驚恐障礙”“強(qiáng)迫癥”“心境惡劣障礙”和“軀體化”等病例，就像《國(guó)際疾病分類》（ICD）和《美國(guó)精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（DSM）所概述的那樣。 現(xiàn)象學(xué)講究觀察或體驗(yàn)現(xiàn)象本來(lái)的樣子，也就是說(shuō)，它超越了我們隨身攜帶的并強(qiáng)加于現(xiàn)象之上的許多觀點(diǎn)、成見(jiàn)和想象。現(xiàn)象學(xué)研究的是現(xiàn)象本身，它讓人們嘗試去感知一個(gè)人、一件事的本來(lái)面目，而不是想當(dāng)然地看待一切。讓我們來(lái)看一個(gè)例子： 臨近圣誕節(jié)，一位護(hù)工到敬老院看望一位老人。“史密斯先生，今年您打算在哪兒過(guò)圣誕節(jié)呢？”她一邊幫老人擦洗，一邊親切地問(wèn)道?！霸谶@里?！笔访芩瓜壬裢Ｒ粯記](méi)好氣地回答道?！昂冒?，”她繼續(xù)問(wèn)道，“那么，也許會(huì)有人來(lái)這里看望您？”“沒(méi)有?！崩先嘶卮?。這位護(hù)工感到既氣憤又震驚。她知道這位老人有七個(gè)兄弟姐妹住在附近的鎮(zhèn)子上。他們當(dāng)中肯定有人可以在平安夜給他提供住宿。于是，她聯(lián)系了他的全科醫(yī)生。 這位醫(yī)生同樣很生氣，開(kāi)始給老人的家人打電話。最后，他找到了老人的一個(gè)妹妹?？蛇@位妹妹說(shuō)：“哦，我們非常愿意請(qǐng)他過(guò)來(lái)，很久之前我們就邀請(qǐng)過(guò)他了。但是，他寧愿在敬老院里一個(gè)人過(guò)圣誕節(jié)。我們能有什么辦法呢？” 在這里，我們看到了一位負(fù)責(zé)而能干的護(hù)工，她確信自己知道病人想要什么：她不需要去仔細(xì)詢問(wèn)他。然而，根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)不知道別人想要什么，甚至我們的配偶和孩子也不例外。我們必須仔細(xì)地詢問(wèn)并傾聽(tīng)。 然而，現(xiàn)象學(xué)打破了這種模式。一次現(xiàn)象學(xué)的談話—正如我后面要展示的—通常會(huì)使一個(gè)人感到被深深理解和接受。 這個(gè)人會(huì)變得生機(jī)勃勃，因?yàn)樗纳?jīng)驗(yàn)得到真實(shí)而詳盡地呈現(xiàn)，這將使他如其所是地出現(xiàn)在此時(shí)此地。 現(xiàn)象學(xué)最初是一個(gè)重要的哲學(xué)流派，在 20 世紀(jì)前半葉，由埃德蒙德·胡塞爾建立，并由莫里斯·梅洛—龐蒂、馬丁·海德格爾等人進(jìn)一步發(fā)展。只有把觀察的主體納入我們的思考中，我們才能正確理解這個(gè)世界；這是現(xiàn)象學(xué)方法的一則信條。這個(gè)世界不僅僅是“在那里”，也并非沒(méi)有我們?nèi)祟惖膮⑴c。只有承認(rèn)人類僅僅存在于我們與世界的關(guān)系中，我們才能真正理解自己或他人。我們并不存在于孤立的狀態(tài)中。 現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)，后來(lái)為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科提供了研究方法和路徑，也為心理咨詢和治療的應(yīng)用領(lǐng)域提供了研究方法和路徑。 在心理咨詢與治療領(lǐng)域，厄內(nèi)斯托·斯皮內(nèi)利在一系列案例中演示了現(xiàn)象學(xué)的應(yīng)用。斯皮內(nèi)利指出，現(xiàn)象學(xué)方法應(yīng)用于心理學(xué)或治療時(shí)有三個(gè)特殊的原則： 1. 把你作為心理學(xué)家或治療師的預(yù)期和先入為主的觀念放在括號(hào)里，并敞開(kāi)懷抱接受來(lái)訪者所呈現(xiàn)的特定世界。這個(gè)規(guī)則被稱為括號(hào)原則（rule of parenthesis）或懸置原則（epoché rule）。 2. 描述，而非解釋；取消所有的解釋和所有的因果思考，然后盡可能詳細(xì)、具體和實(shí)在地描述。這就是描述原則（rule of description）。例如，要求來(lái)訪者詳細(xì)地描述他們生活的處境，描述他們今天或現(xiàn)在感覺(jué)如何，但不要求他們解釋造成自己當(dāng)前痛苦的原因。 3. 當(dāng)你的描述包含多個(gè)元素時(shí)，盡量避免強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)元素。不要強(qiáng)調(diào)某個(gè)元素是特別重要的。讓所有的元素在盡可能長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)具有同等的重要性，以免過(guò)早地為原始材料強(qiáng)加上某種模式。待時(shí)機(jī)成熟，重要的東西自會(huì)顯現(xiàn)。這個(gè)原則被稱為水平原則（rule of horizontalisation）或平等原則（rule of equivalisation）。 在本書中，我將展示大量的案例，說(shuō)明在理解一些基本的心理現(xiàn)象時(shí)，比如幸福、愛(ài)和孤獨(dú)，現(xiàn)象學(xué)方法是如何發(fā)揮卓越成效的?，F(xiàn)象學(xué)還是接受和尊重文化差異的重要途徑。正如存在主義心理學(xué)所說(shuō)的，我們基本的生活問(wèn)題和生活困境有著不同的文化表現(xiàn)，它們都值得細(xì)致地描述。 心理學(xué)能夠關(guān)切生活本身嗎 基本的生活概念 有時(shí)候，你有一種活力四射的感覺(jué)。而有時(shí)候，你會(huì)感到疲倦、沉重、無(wú)聊或死氣沉沉。大多數(shù)人都特別喜歡充滿活力的感覺(jué)，所以探索這種“生活世界”的特征應(yīng)該很有趣。在一項(xiàng)訪談研究中，我們向很多人提出了下面這個(gè)問(wèn)題： 有時(shí)候，一個(gè)人會(huì)感到充滿能量，或者特別有活力。你能描述一下這種充滿活力的情境嗎？ 我們將受訪者的回答概述如下： 有些人在從事體力勞動(dòng)時(shí)感到特別有活力。一個(gè)男人最近和妻子一起搬進(jìn)了新家，他說(shuō)：“現(xiàn)在，我真的很想把家里打掃得干干凈凈……時(shí)不時(shí)，我就會(huì)擦一下窗臺(tái)或者窗戶。就在幾天前，我還把浴室清洗了一遍……有了這個(gè)新家，我真的很想做點(diǎn)什么?！?/p> 有些人在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)感到特別有活力。一位老木匠在年輕時(shí)經(jīng)常參加自行車比賽。他的座右銘是：我可以，我必須，我勝利。他說(shuō)：“比賽時(shí)間越長(zhǎng)，難度就越大，對(duì)我就越有利……我不怕使用我的力量，不怕使用我的身體！做這件事的感覺(jué)棒極了！” 另一些人則在社交關(guān)系中，在家人和朋友中間，會(huì)感覺(jué)特別有活力。一位有 3 個(gè)孫子（女）的祖母說(shuō)：“當(dāng)我的孫子（女）來(lái)看望我時(shí)，尤其是最小的那個(gè)來(lái)到時(shí)，我總是感覺(jué)特別有活力……當(dāng)勞拉在這里時(shí)，你不得不變得特別活躍，因?yàn)樗龝?huì)做那么多瘋狂的事情?！绷硪晃慌縿t強(qiáng)調(diào)，當(dāng)別人需要她的時(shí)候，當(dāng)她給予別人一些東西時(shí)，她會(huì)感到特別有活力：“這給了我一種巨大的動(dòng)力，我可以感受到自己滿腔熱血……有一些人真正需要你?！?/p> 還有一些人，當(dāng)他們專注于自己的內(nèi)在時(shí)，會(huì)感覺(jué)特別有活力。他們可以在身體上和心理上體驗(yàn)到自己的內(nèi)在過(guò)程。一位男士說(shuō)，當(dāng)他打太極拳時(shí)，他感覺(jué)特別有活力：“第一次在太極練功房里，我就感到生命在沸騰……我感覺(jué)充滿了能量……事實(shí)上，我腳底有一種麻麻的感覺(jué)，從腳下一直涌上來(lái)；我在想，'天啊，這是多么奇妙’，我真正感覺(jué)到了。”一位女士描述，在生病之后，她發(fā)展出了一種特殊的內(nèi)在感受?！凹词刮亿A得了一百萬(wàn)美元，也比不上我在復(fù)活節(jié)的早上獨(dú)自散步時(shí)充滿活力……我感受到了內(nèi)心的蕩漾，感受到了與生命的合一?！?/p> 最后，還有一些人在戶外時(shí)感受到活力。一位女性說(shuō)：“當(dāng)我和大自然接觸時(shí)，或者當(dāng)我在海邊時(shí)，我感覺(jué)特別有活力。尤其是在夏季的假日，我們住在海邊的避暑小屋里，這讓我感覺(jué)充滿了生機(jī)……我的思維似乎特別清晰，我感覺(jué)棒極了，我想是因?yàn)檫@里'海闊天空’。” 另一個(gè)人說(shuō)：“我在海邊會(huì)獲得新的能量。我躺在沙灘上，讓海風(fēng)把溫暖的沙子吹到我的身上，再讓海浪一次次拍打我的身體。每天傍晚，我坐下來(lái)欣賞落日。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是新的能量。這種生命能量意味著，我能夠在每天清晨起床并為我的存在感到歡樂(lè)。僅僅知道我在活著就足夠了?！?/p> 還有一些受訪者談道，當(dāng)他們投入自己的工作時(shí)，或者在閱讀、旅行、做志愿者、陪伴愛(ài)人、釣魚、養(yǎng)護(hù)花草時(shí)，他們感到特別有活力。也許每個(gè)人都有自己展現(xiàn)活力的特定世界，都有自己釋放激情的特定空間。我們都有過(guò)那種感覺(jué)特別強(qiáng)烈的生活狀態(tài)。而在天平的另一端，人們甚至?xí)X(jué)得自己根本就沒(méi)有在活著。他們感覺(jué)內(nèi)心已死。他們覺(jué)得生活完全停滯不前；直到他們?nèi)プ鲆恍┎煌氖?，與不同的人一起生活，生活才會(huì)真正開(kāi)始。 然而，無(wú)論我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)刻感受到的活力是多是少，作為人類，我們都應(yīng)該知道在自己的生活中，活力的多少對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么。 所以，“感受到活力”的核心是什么？羅洛·梅描述了他所謂“如我所是”的體驗(yàn)（“I-am”-experience）。它是安于當(dāng)下的自發(fā)體驗(yàn)。因?yàn)槲以谶@里，所以我有權(quán)利在這里，我有存在的權(quán)利。我體驗(yàn)自己的存在，并形成對(duì)生活的感受。如果一個(gè)人能夠自發(fā)體驗(yàn)自己的生活，他將因此了解自己的基本價(jià)值觀。關(guān)于好和壞、對(duì)和錯(cuò)的看法，不僅僅來(lái)自父母或社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)；相反，它們從我們自身中有機(jī)地生長(zhǎng)出來(lái)。 羅納德·萊恩也描述了生活感受的一個(gè)方面。他創(chuàng)造了“本體性安全”（ontological security）這個(gè)詞，以及它的另一面“本體性不安全”。一個(gè)人可以有一種感覺(jué)，他在這個(gè)世界上是一個(gè)真實(shí)的、有活力的、完整的人，生活在連續(xù)的時(shí)空中。這個(gè)人可以在生活中前進(jìn)，并清醒地與他人交往。萊恩稱這樣的人在本體論上是安全的。萊恩說(shuō)，他們將基于對(duì)自己和他人身份和現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定感受，迎接生活的考驗(yàn)。 在精神疾病的狀態(tài)中，我們看到的則是相反的情況：病人缺乏存在的根基。在這些狀態(tài)中，我們發(fā)現(xiàn)，一些人從根本上感覺(jué)不真實(shí)，沒(méi)有活力，不夠完整，也沒(méi)有清晰的邊界。同樣，喬恩·卡巴金在關(guān)于壓力和冥想的研究中，也捕捉到了關(guān)于生活感受的現(xiàn)象。他教導(dǎo)病人“體驗(yàn)完整的自己，當(dāng)下的自己……如實(shí)接納此刻的自己，無(wú)論有無(wú)癥狀、有無(wú)痛苦、有無(wú)恐懼”。 上面那些感覺(jué)到活力的例子，以純粹的形式表達(dá)了生活感受。在一些例子中，其他元素比如展現(xiàn)自我的需要或被愛(ài)的需要，混合在這種典型的生命感受中。但在所有的例子中，這種生活感受是清晰的；當(dāng)你閱讀這些例子時(shí)，你會(huì)感受到這些體驗(yàn)的治愈性。 【內(nèi)容簡(jiǎn)介】在可能的地方創(chuàng)造，在必要的地方忍受。存在主義心理學(xué)很少用來(lái)診斷來(lái)訪者的心理問(wèn)題，它更多是幫助每一個(gè)人獲得更多的生命活力，探索特定的人性維度，反思自身，更勇敢更辯證靈活地看待幸福與痛苦、愛(ài)與孤獨(dú)、成功與逆境、死亡焦慮與生活投入、選擇與責(zé)任、混亂與意義等議題，坦然地接納生命里的好與壞，從而更加自由開(kāi)放地與世界 相遇，實(shí)現(xiàn)潛能，找到自身存在的意義。 【作者簡(jiǎn)介】 博·雅各布森 （Bo Jacobsen） 哥本哈根大學(xué)社會(huì)學(xué)系存在主義和社會(huì)學(xué)研究中心教授，深耕于存在主義心理學(xué)領(lǐng)域。雙博士學(xué)位，并負(fù)責(zé)多個(gè)關(guān)于心理和存在議題的研究項(xiàng)目，例如對(duì)癌癥患者的心理問(wèn)題和存在反思的定性研究。 他還是一位執(zhí)業(yè)心理學(xué)家、存在主義心理治療師和督導(dǎo)，撰寫了許多關(guān)于心理學(xué)和存在議題的文章和書籍，這些作品深刻而迷人。他曾在倫敦和歐洲大陸講授關(guān)于存在主義心理學(xué)和心理治療的課程。他將進(jìn)一步發(fā)展心理學(xué)和心理治療的人性和存在主義的維度視為自己的使命，并希望通過(guò)這種方式促使人類更加敞開(kāi)自己，擁抱彼此。 【目錄】推薦序一 存在主義心理學(xué)的盛宴推薦序二 無(wú)法被定義的存在主義心理學(xué) |
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