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為什么要讀《論語》呢？古人說，半部《論語》治天下。鮑鵬山老師說，其實，《論語》告訴我們什么是理想的社會、理想的人和理想的政治。可見，讀《論語》，從中悟出道理是多么的重要。統(tǒng)編版語文選擇性必修上冊《論語》十二章中，告訴我們真正的君子是什么樣子的。也就是說，講的是理想的人。 
首先，我們需要梳理內容，弄清楚每則內容的意思。掌握主要虛詞而、之、于、以的意義和用法，通過虛詞揣摩句子語氣，通過讀，來感知情感。從十二則內容看，孔子認為什么樣的君子才能稱得上是真正的君子？想要成為君子應該怎么做？1.曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”第一章告訴我們，想要成為君子，得好學。那么怎樣才算是好學呢？克制物質享受的欲望，做事勤勉，說話謹慎，不斷向有道德的人學習。在這里，我們可以再往深一層去思考：為什么要克制物質享受的欲望呢？為什么要做事勤勉呢？為什么要說話謹慎呢？為什么要不斷地向有道德的人學習呢？欲壑難平！物欲是無法滿足的。欲望沒有窮盡，需要越來越多的物質來滿足自己，結果使得自己掉進欲望的陷阱不能自拔。我們得有精神生活。鮑鵬山老師說：人對物質生活的需求降到最低以后，會留下更多的時間和空間來追求高尚的精神生活。今天的人們一直在抬高物質生活的標準，沒有給精神生活留下足夠的空間，所以，迷失自己，痛苦、苦悶。說話要三思而后行。背后說人家的壞話，很快就會傳到人家的耳朵。尤其是在官場上，更應該慎言。不斷地向有道德的人學習?！耙娰t思齊”，與優(yōu)秀的人在一起，你會變得更優(yōu)秀。因為優(yōu)秀的人有一種影響力。總之，第一章告訴我們，從為人處世方面來看，君子要好學，對物質不孜孜以求，簡言慎行，虛心求教。2.子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”那么， 孔子是在什么條件下發(fā)出這樣的感慨呢？季氏即季家，在孔子時代，魯國有三家權臣，即所謂權門，而且不是普通的權門，是可以動搖政權的權門。這三大家是孟孫、仲孫、季孫，國君都拿他們沒辦法，整個政權都操縱在他們手上，魯國當時的國君就那么可憐。季氏這位權臣，有一天高興起來，在家里開家庭舞會，結果，玩出了天子的味道來了。按照規(guī)定他只能欣賞四人一排的舞蹈，他居然擺出八人一排的舞，完全是天子的味道，要與中央抗衡，已經(jīng)不把朝廷放在眼里。有人把這事告訴孔子，孔子就說：“是可忍也，孰不可忍也?！笨鬃拥囊馑际钦f，這要注意，季家的野心不小，像這樣的事，季家都忍心做了，還有什么事不忍心去做呢？叛變、造反、他都會干的?？鬃泳鸵赃@件事斷定，季氏將來什么事都能做得出來。從這件事可以看出，那時的社會混亂不堪，文化墮落。季氏三家權臣，他們不但眼里沒有頂頭上司的魯君，連中央的周天子，他們也不放在眼里，結果不但在家里開舞會，擺出八佾之舞，還在家里宴客完了撤席時，奏起了天子所用的國樂來。換句話說，一個時代的社會風氣開始變壞，是由有權勢的人所引導的。所以孔子非常感傷，接著感嘆起來：子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？這一章告訴我們：作為君子，心中要有仁，否則，禮樂對他又有什么用呢？“仁”是內核，禮樂是外在表現(xiàn)形式。不僅是普通的“士”（讀書人，知識分子），作為大夫更應該如此，心中要知禮守禮，不能越級，國家才會有秩序。什么是仁？愛人、愛社會、愛國家、愛世界、愛天下。由愛個人到愛一切東西。第十章也有關于“仁”的解釋，是這樣：克己復禮為“仁”。即約束自我，使言行歸附于先王之禮。關于“禮”可以結合我們以前學過的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》來解釋?！盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！边@里的“禮”指尊卑長幼關系的禮制。周公在思想和制度上的成就——制禮作樂。禮，思想內核是“尊尊”，表現(xiàn)形式是各種禮儀制度。就“尊尊”思想而言，朝堂上，君主為尊;婚姻中，丈夫為尊;家庭里，父母為尊。身份尊貴的人必須得到尊重，以此而確立長幼有序、尊卑有別之社會秩序。就禮儀制度而言，制度為思想服務。周公為了強化國人的思想認知，又創(chuàng)設了紛繁復雜的禮儀規(guī)范，其目的就是將“尊尊”的思想，貫徹到人們的日常生活之中。樂：就音樂形式而言，在不同的場合使用不同的樂器，演奏不同的音樂，往往能夠激發(fā)人們的情感共鳴，使社會生活更加和諧。如果說“禮”強調的是秩序，是分別;那么“樂”強調的就是親愛，是和諧。禮為剛，樂為柔，剛柔并濟;禮為陽，樂為陰，陰陽和睦。孔子認為，周公的禮樂思想及制度極其完美。他一生崇拜周公，一生致力于恢復周禮?！叭省辈粌H是對人內在品德的基本規(guī)定，它還是對人外在言行的規(guī)定，這便是“禮”的形成?？鬃訌娬{要用內心的“仁”，來實現(xiàn)外在的“禮”。
這里的“道”不是一般的道理，事理，而是特指儒家的“仁義之道”。多指儒家所推崇的封建時代的一種美好的政治制度，以及個人修養(yǎng)達到的一種道德境界。可見，一個真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。不是為錢財名利而死，而是為追求心中美好的理想而獻身。4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>第四章，把君子和小人進行對比。君子明白的是大義，小人知曉的是小利。比如孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨梢姡硬蛔非蟛涣x之財。君子把合乎道義作為自己的行事準則，小人則在以有利作為自己的行事準則。6.子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”孔子說：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸配合適當，這樣之后才可以成為君子?！?/span>文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。這一章中，孔子告訴我們君子的標準是：文質彬彬。“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質”，指內在的仁德?！拔摹迸c“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這一章第一句“士不可以不弘毅”用了雙重否定，來強調“弘毅”的重要性。這里的“弘”指志向遠大，“毅”指意志堅強。告訴我們，要成為君子就要樹立遠大的志向，并且意志堅定地去實現(xiàn)它。8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”這一章告訴我們：做人、做事情、做學問，都要靠自己。俗話說，命運掌握在自己手里。你自己不愿意站起來，誰都扶不起你。是選擇半途而廢，還是堅持不懈，完全在于自己。所以，要想成為君子，要發(fā)揮個人的主觀能動性，有遠大理想， 還要堅持不懈。9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>這一章告訴我們，想成為君子，就要成為“智者”、“仁者”、“勇者”，即有智慧的人、勇敢的人、有仁德的人。11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/span>這一章告訴我們：想要成為君子，就要有同理心，仁愛寬厚，推己及人。這也體現(xiàn)了儒家的仁愛思想，由愛個人到愛他人。12.子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?/span>這一章告訴我們：如何成為君子呢？還要有文化知識的學習，學《詩》很重要。總之，理解每一章中出現(xiàn)的核心詞，核心概念很重要。最后，可以嘗試讓學生為“君子”下一個定義。比如，君子就是有遠大理想，并能堅持不懈，不汲汲于富貴的人。君子就是做事勤勉，說話謹慎，能虛心求教的人。也可引導學生去思考想要成為什么樣的人。
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