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我國古代哲學(xué)家用太極來說明世界本原的范疇，雖“太極”一詞僅見于《周易·系辭上》上的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”但其道早已有之。太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
太極可用來闡述自然中的萬物萬象,故《朱子語類》稱：“人人有一太極，物物有一太極?！?/font>然而,太極是怎么來的,其肇根在哪里呢?
一、無極
說太極得先從無極說起。《易緯·乾鑿度》曰: “(太極)有太易，有太初，有太始，有太素”四階段的狀態(tài)。以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態(tài)，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極。劉歆曰:“太極中央元?dú)狻?；王充曰：“元?dú)馕捶?，混沌為一”。無極始于零，太極始于一，分于二，通于三。天地人皆通也!
也就是說在天、地、人未出現(xiàn)之前的初始狀態(tài)叫無極。人立于天地間之后，這個(gè)狀態(tài)為“三才共處”，這種平衡狀態(tài)就叫太極。
無極，古人以“○”示之。其年代至少為一萬年之前,
所用的太極為繼虛圓(圓為無極、為動(dòng))。虛為空白，為一片水浪,空白為清白如水,為道家常說的“空”,是道。
此即人生悟道之最高境界。爾后是豨韋、伏羲、共工時(shí)代古易誕生，所用的太極為圓中一點(diǎn)式的初始太極
太極可用來闡述自然中的萬物萬象,故《朱子語類》稱：“人人有一太極，物物有一太極。”然而,太極是怎么來的,其肇根在哪里呢?
一、無極
說太極得先從無極說起。《易緯·乾鑿度》曰: “(太極)有太易，有太初，有太始，有太素”四階段的狀態(tài)。以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態(tài)，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說的元?dú)狻Ｒ栽獨(dú)馕捶譅顟B(tài)為太極。劉歆曰:“太極中央元?dú)狻?；王充曰：“元?dú)馕捶?，混沌為一”。無極始于零，太極始于一，分于二，通于三。天地人皆通也!
也就是說在天、地、人未出現(xiàn)之前的初始狀態(tài)叫無極。人立于天地間之后，這個(gè)狀態(tài)為“三才共處”，這種平衡狀態(tài)就叫太極。
無極，古人以“○”示之。其年代至少為一萬年之前,
所用的太極為繼虛圓(圓為無極、為動(dòng))。虛為空白，為一片水浪,空白為清白如水,為道家常說的“空”,是道。
此即人生悟道之最高境界。爾后是豨韋、伏羲、共工時(shí)代古易誕生，所用的太極為圓中一點(diǎn)式的初始太極圖，“虛圓式八山太極”(即由四個(gè)古水字“山(卦)”排成八山相連之式)。
圓為無極,圓又為天。
萬古無極
二、伏羲先天易太極
下圖為水字'山'(相當(dāng)于周易的'卦'),如水書易就稱離卦為離山,水語念'歷散(華夏古音)',離為南方午方,
古人將這些'山'圍成岀土于凌家灘的8000余年前的雙豬玉龍版上的圖紋, 此乃先天八山太極圖也!
7000多年前雙豬玉龍上的圖為伏羲易太極
 
水字'山'(相當(dāng)于周易的'卦')
附佐證材料:上頁水書易為貴州省獨(dú)山縣天星村韋光榮先生藍(lán)本,證明此易稱卦
為山.也證明水書易的'山'確為兩岔山峰之形.四山相疊后即為神奇的流行于七八千年
前'八角星紋'---八山太極圖.上句易經(jīng)譯文:酉山兇,酉為兌為西方.為安葬兇方也.
水書八山太極意象圖
伏羲易是豨韋、共工時(shí)代古易的延續(xù)，所用的太極為繼虛圓(圓為無極、為動(dòng))和圓中一點(diǎn)式的初始太極圖之后的“虛圓式八山太極”(即由四個(gè)古水字“山(卦)”排成八山相連之式)。公元前327年春秋時(shí)期的易學(xué)名儒以相曰:“無極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點(diǎn)也，此一點(diǎn)化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。”以圓圈為無極,可謂意義深遠(yuǎn):意合運(yùn)動(dòng)不止;形同日月陰陽也!若補(bǔ)上一點(diǎn),則陰陽生。觀雙豬玉龍版圖中央正有此一似圈似點(diǎn)之孔,它分圓為二,邊上再有“八山”環(huán)繞。鐵證也!觀下圖,圈中有一小圈(點(diǎn)),酷似蛋青和蛋黃,陰陽之混沌,以陰抱陽,之后化生生命---小雞,雞又生蛋,永無終結(jié)-----
無極化生太極!見下圖周邊上“一山(水書易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太極”之妙盡在其中。并有'齒輪'和'軸心'的動(dòng)靜之分,陰陽之別。岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(見下圖，其實(shí)是龍鳳呈祥)版”上的神秘圖紋正是其期之太極圖!此時(shí)之易也以坎為首卦,叫水書,是“漁”時(shí)期之易經(jīng)。若加上此玉版問世之前的以其他方式記錄太極的時(shí)間段,這種太極大可追塑到9000年之前。
應(yīng)當(dāng)注意的是這里的“○”是一種無所不能的智慧，這里的“一”也不是數(shù)，而是“無”,
是混沌?！盁o”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極，是生兩儀?！庇衷唬骸胺蛴斜厥加跓o，故太極生兩儀也?！?/span>《道德經(jīng)》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”老子很清晰地說明“一”就是世界的本源，萬物由此而存在，這個(gè)“一”就是太極，就是“太極一炁”。何為炁?
炁者水上之無相物也。于血脈，行經(jīng)絡(luò)，與地脈，生五行。《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號，先天地之母，后萬物之源?！?本語不僅點(diǎn)明了太一與水的等同關(guān)系：太一是水的“尊號”。同時(shí)又明確指出水是天地之母、萬物之源。
岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(其實(shí)是龍鳳呈祥)版”上的神秘圖紋已有“八山”圖案,且中部有一圓,圓中有一點(diǎn)。
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