耳：一日天輪，二日天城，三日天郭，四日風(fēng)門(mén)，五日匿犀，即耳門(mén)骨。

善相耳者，先相其顏色，而后相其形狀。當(dāng)然，也可以先從形狀相起。所謂相其開(kāi)頭首先看整個(gè)耳朵的大小、厚薄、柔軟程度及其在頭部的位置如何？其次，是從上述五個(gè)部分逐次看它長(zhǎng)得怎樣？

整個(gè)耳朵到底是大好，還是小好？答案是：形狀不拘大小，必須輪廓分明。一般地說(shuō)，大而長(zhǎng)，耳輪又帶半圓形，如偃月?tīng)?，比較合乎理想?！洱旇b》說(shuō)：這種人有智慧。

朝廷上一位大臣，朝見(jiàn)皇帝稱(chēng)贊他有一對(duì)大耳朵，是天生貴相，這位大臣回答皇帝的話說(shuō)：龍的耳朵小，驢的耳朵大?；实勐?tīng)后，表示嘉許。從這個(gè)故事中，可以看出，耳朵不一定要大。

《西游記》中，豬八戒的耳朵最大，孫悟空是猴耳，最小，豬八戒比較愚魯，孫悟空卻是最聰明。這，雖是小說(shuō)，但它充分反映了社會(huì)人士的看法，這種看法，是受了相書(shū)的影響而然?！岸曝i耳似豬耳不聰而貪”，相書(shū)這廉潔，遠(yuǎn)在《西游記》成書(shū)之前就有了，社會(huì)上還有一句話：“兩耳招風(fēng)，錢(qián)糧兩空”。也是針對(duì)豬耳說(shuō)。豬耳的特點(diǎn)是：雖大而無(wú)輪廓，更沒(méi)有垂珠。

其次，耳朵是厚好，還是薄好？答語(yǔ)是：耳宜厚不宜薄。相書(shū)說(shuō)：“其薄如紙，貧窮早死?！焙锒⑹蠖皇嵌己鼙?？卻不一定短命，這又怎樣解釋?zhuān)吭谙嘈g(shù)上，這牽涉到“成形”的問(wèn)題，如果其人為猴形或鼠形，他的耳朵雖薄亦無(wú)妨。不過(guò)，相書(shū)上又有說(shuō)法：“猴耳聰明詭詐，鼠耳既善積蓄卻多猜疑。”

耳之大小、厚薄，一望即知。耳的柔軟程度如何，仔細(xì)看看，也可以知道。大抵筆直豎立者必硬，稍為彎曲者多軟。相書(shū)認(rèn)為：軟不如硬。所謂“其堅(jiān)如木，至老不哭”。

耳貴有輪有廓，輪廓鮮明；但是，耳輪不宜向外翻。外翻者謂之“反輪”，是相之劣者。耳貴貼肉而生，就是說(shuō)耳尖要緊貼著腦耳者為優(yōu)相。更有一點(diǎn)重要的就是耳的位置如何？有的相書(shū)上說(shuō)：“雙耳齊眉為貴相”，而一般相士都認(rèn)為宜下宜上，以雙眼為準(zhǔn)，耳尖在眼平線之下者為好。據(jù)說(shuō)，三國(guó)的劉備，“兩耳垂肩”。另一種解釋說(shuō)：兩耳垂肩不僅僅形容他的耳朵長(zhǎng)，而且還指出他兩耳耳尖的位置在眼睛平行線之下，因而耳垂近肩膀，總之，耳的位置宜下不宜上。

上而已提到“豬耳無(wú)珠”，耳貴有珠，這一點(diǎn)社會(huì)上一般人都知道，而且許多人喜歡談?wù)撍?。可是，相?shū)上卻明寫(xiě)著：“耳若無(wú)珠不貴。”“有珠者不貴”又是為什么呢？據(jù)說(shuō)耳珠“難得正垂而生?！彼^“難得正垂而生”叫做“不得地”自然不足為貴。向外垂者名日“失地”?！笆У亍币嗖毁F。

最好的垂珠是“垂珠朝?！?。相書(shū)說(shuō)：“垂珠朝海，必延壽而余財(cái)。”既長(zhǎng)壽，又富耳、目、口鼻，謂之四瀆。耳為長(zhǎng)江，口為黃河，長(zhǎng)江黃河奔流入海。耳朝著口，便算是“耳珠朝海”。

前面又說(shuō)過(guò)，耳不拘大小，但耳孔卻宜大不宜小，過(guò)小，也許聽(tīng)審官有“失職”之虞吧。

耳內(nèi)生毫，謂之壽毫，主長(zhǎng)壽。但也和眉毛上的壽毫一樣，不宜生之過(guò)早。五六十歲以后方生為最好，如果壽毫象金絲毛，更為珍貴。相書(shū)又說(shuō)：“耳內(nèi)生毫，壽數(shù)愈高。耳有黑子必生貴子?！焙谧?，即黑痣，后當(dāng)詳述。耳之顏色。世上大多數(shù)貴人具有一雙貴眼，卻不一定有一對(duì)貴耳；有不少貧賤之人，往往具有一對(duì)貴耳卻缺少一雙貴眼。卻不一定對(duì)一對(duì)貴耳；有不少貧賤之人，往往具有一對(duì)貴耳卻缺少一雙貴眼。這話究竟應(yīng)該怎樣解釋呢？區(qū)區(qū)之見(jiàn)正如某些歷史上的相術(shù)家所說(shuō)，耳必須從顏色上去辯識(shí)，一般所謂貴耳，都是指它的形狀而言，不知徒有形狀，而顏更重于其形狀的緣故。怎樣的顏色才算是真正的貴耳？

第一、耳朵要比臉色白，相書(shū)說(shuō)：“耳白過(guò)面”聲名播于四方。

第二、耳輪瑩潔如玉。果真如此，不獨(dú)主貴，而且其人必有高尚的道德。倘若耳輪顯出紅潤(rùn)，尤其可貴。

第三、耳珠有如夜明珠，這是極難得的。有之，便如相書(shū)所說(shuō)家財(cái)萬(wàn)貫。

（一）    耳白觀來(lái)勝面容，多財(cái)飽學(xué)祿盈豐。當(dāng)為扶助朝中相，孔內(nèi)生毫貴不同。

（二）          耳聳圓環(huán)有數(shù)般，若然輪薄不須觀。極嫌輪廓無(wú)分曉，六月炎天也道寒。

（三）          免耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。妻兒史弟多無(wú)力，財(cái)?shù)搶m中不至余。

（四）          輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無(wú)虧。常常紅注主清貴，年少登科眾更知。

（五）          耳如平垣喜非常，家道興隆有吉昌。可與古崇彭祖并，富而必壽壽而康。

（六）          耳生輪廓聳齊眉，此相如逢總不虧。實(shí)利虛名皆有分，一生福祿享耆頤。

（七）          耳珠小墜又何如，東奔西走百事無(wú)。命澆可憐福祿薄，刑來(lái)害子一身孤。

（八）          人如兩耳反生珠，歷盡風(fēng)波沒(méi)坦途。寶貴少年誰(shuí)也許？老來(lái)佳景屬桑榆。

（九）          耳若珠垂號(hào)墜，更兼氣色與精神。一生衣食長(zhǎng)溫飽，便是安閑享福人。

（十）          小珠耳相本風(fēng)流，也有歡娛也有悉。終是喜多悉卻少，知機(jī)平穩(wěn)老來(lái)休。

古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為水主冬，冬主賢，腎主耳，耳主智，貫?zāi)X通心，既是心的司掌之官，又是腎的表修。腎氣壯則清陪，虛則昏濁。它的形狀和顏色都關(guān)系到一個(gè)人的聰遇等先天稟賦，因此相術(shù)將耳稱(chēng)之為“采聽(tīng)官”。相士對(duì)耳的命相說(shuō)十分細(xì)密，他們將整個(gè)外耳稱(chēng)之為“輪”,耳孔稱(chēng)之為“竅”，輪下端的肉垂又被稱(chēng)之為“珠”。輪下端的肉垂又被稱(chēng)之為“珠”。輪廓分明，耳珠朝口者少年登科，耳門(mén)高闊者足智多謀，耳聳圓環(huán)者命貴，耳相平坦者長(zhǎng)壽多福，耳廓齊眉者福、祿、壽三全，耳聳過(guò)眉者長(zhǎng)壽，耳輪薄者命賤，耳輪模糊者損壽，耳輪反者勞碌終身，耳方者豐衣足食，上大下小者苦心之人，上尖下大者無(wú)祿。耳大無(wú)輪廓有似豬耳者遇鈍，耳如鹿者貧窮，耳如免耳者無(wú)祿，耳如猴耳者有詐，耳小而有郭有似鼠者多疑，耳如箭翅者貧窮破祖，耳長(zhǎng)頭短者貧賤短命。

耳在“四瀆”中為長(zhǎng)江，所以竅要不以闊而深者為聰明有見(jiàn)識(shí)，以孔小骨曲者為愚笨沒(méi)心智。

古人對(duì)耳垂命相大有講究。它可細(xì)分為：耳反無(wú)珠者貧窮，耳珠無(wú)墜者無(wú)勢(shì)，耳珠小墜者刑妻害子，兩耳反珠者命運(yùn)坎坷，耳小珠者風(fēng)流，耳垂珠者有福。另外還有耳生毫者命貴，耳有黑痣者必生貴子。耳紅潤(rùn)者貴達(dá)，耳黃白者有名，耳青者貧薄，耳黧黑者多禍，耳內(nèi)色白勝于面者飽學(xué)豐祿。耳在“五星”中取象木星和金星，所以在這些顏色中又以白、紅二色為最貴《歸田錄》中記載，歐陽(yáng)修曾得意地對(duì)人說(shuō)他小時(shí)候有個(gè)相士曾說(shuō)他“耳白于面，名滿天下”，即本此說(shuō)。也有以比象說(shuō)來(lái)推人耳相命祿的，如認(rèn)為如虎耳者貴有威讎，如豬耳者晚年多災(zāi)，如鼠耳者偷盜破敗、如驢耳者貧苦多兇等等。