比干廟的前世今生

比干（約前1110～前1047），商王帝乙之弟，紂王帝辛之叔，殷商王室的重臣。《史記·殷本紀(jì)》：“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：'為人臣者，不得不以死爭。’乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：'吾聞圣人心有七竅。’剖比干，觀其心。”比干面對紂王的昏庸無道，犯顏直諫而被剖心殘害。比干的忠貞不屈，受到歷代帝王的尊崇。

《尚書》：“武王克殷，封比干墓。”武王滅商以后，為表彰比干的忠心，封比干墓，制16字銅盤墓志銘，銘文曰：“左林右泉，后岡前道，萬世之寧，茲焉是寶?！蔽渫踹€善待比干遺孤，賜其子堅(jiān)姓林，林姓由此發(fā)端。

春秋時(shí)，孔子周游列國至衛(wèi)，率弟子祭拜比干，相傳孔子親自用劍刻“殷比干莫”，立碑墓前。孔子稱比干為“仁”，《論語·微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?殷有三仁焉’。”在《孔子家語》中，更是贊比干為“三仁第一”。

自孔子造訪之后，歷經(jīng)秦漢魏晉千余載的沉寂，至北魏時(shí)，“孝文帝因墓立廟”（《萬歷衛(wèi)輝府志》），比干廟成為歷史上不多見的墓廟合一、含墓祭人之祠廟。自此，“亙古忠臣”比干得以四時(shí)享受香火供奉。

《魏書?高祖紀(jì)》云，太和十八年（494）正月，孝文帝南巡，“經(jīng)殷比干之墓，祭以太牢?！毙⑽牡鄯滦е性幕?，為比干立廟，以《周禮》中祭祀社稷的“太牢”之禮祭之。這一年的十一月，孝文帝回京再次路過汲縣，“經(jīng)比干之墓，傷其忠而獲戾，親為吊文，樹碑而刊之。”孝文帝親作長達(dá)1800字的《吊殷比干文》，刻碑樹于墓前。吊文通過高度贊揚(yáng)比干的忠肝義膽，吐露出孝文帝對忠臣的渴慕之情，以及堅(jiān)定不移力圖改革的決心。該文仿楚辭體，辭章優(yōu)美，極具思想性、文學(xué)性。字體類隸書，格調(diào)古峭，風(fēng)骨獨(dú)特，傳為南北朝著名書法家崔浩所書，為魏碑體之珍品，素與洛陽龍門二十品齊名?？上г秘F(xiàn)存《皇帝吊殷比干文》為宋代依拓片翻刻。 

皇帝吊殷比干文碑拓片（局部）

唐貞觀十九年（645）二月，太宗親統(tǒng)大軍自洛陽東征高麗，道經(jīng)比干墓，率文武大臣拜謁，對比干封贈(zèng)，并撰寫祭文?！缎绿茣け炯o(jì)第二·太宗》：“贈(zèng)比干太師，謚忠烈?！碧陬C布詔書，追贈(zèng)比干為太師，謚號(hào)忠烈公。命令“所在有司封崇其墓，修葺祠堂，州縣春秋二時(shí)，祀以少牢。給隨近五戶，以供祭享及灑掃”。其詔書、祭文立碑于廟內(nèi)。

唐以后，宋、元、明、清多位皇帝對比干封贈(zèng)，歷朝均對廟宇修葺，賜予廟田。明洪武四年，對比干廟進(jìn)行重建，萬歷年間又重修，并用石頭圍墻代替周圍土垣，其主體建筑沿用至今。1750年，乾隆皇帝巡幸河南，御筆題詩一首，贊揚(yáng)比干“與社稷共，逝將焉避”“披瀝以陳，甘于殞棄”。比干廟除了皇帝御制，還有歷代文人名士在此吟詩作賦，留下大量墨寶。

解放后，比干廟列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。改革開放以來，經(jīng)多次修繕拓展，面貌一新。如今，比干廟已成為愛國主義教育基地及知名景點(diǎn)，一年四季游人如織。每年農(nóng)歷四月初四比干誕辰日，都有全世界林氏后裔前來祭拜，河南省、新鄉(xiāng)市及衛(wèi)輝市還多次在這里舉辦大型文化活動(dòng)，比干廟已然成為衛(wèi)輝乃至新鄉(xiāng)的一張名片。