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在古城臨海的巾子山上 有十多處歷代名人留下的摩崖石刻 不少具有很高的 文化價(jià)值和歷史價(jià)值 摩崖石刻最集中的當(dāng)數(shù)三元宮后壁的伏龍巖了，我們現(xiàn)在能清楚見(jiàn)到的有“今之女宗”“活潑潑地”“渟泉”“別有天”“恩同生佛”“枕漱”“水流云平”等七八處，多為清代道光和咸豐年間所刻。 但另有一處宋代摩崖，卻鮮為今人所知，而此石刻是巾子山最早的，也是唯一有史籍確切記載的宋代摩崖。  此石刻位于三元宮臥佛殿后面的峭壁上，佛殿后墻與石壁僅有兩步來(lái)寬，左右兩邊有磚墻與外界隔斷，只有佛殿后墻一扇小門(mén)可通，極為隱蔽，并且常年加鎖，游人難以涉足。 故此石刻漸漸不為今人所知，《臨海文物志》《臨海文化史話(huà)》《中國(guó)歷史文化名城——臨?！分杏嘘P(guān)摩崖石刻的章節(jié)，對(duì)此皆未述及。 由于石刻所在的崖壁前傾，減少了雨水的沖刷，加上前有殿墻嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的遮擋，陽(yáng)光難以透入，對(duì)石刻起了很好的保護(hù)作用，以致經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代，字跡依然清晰。 石刻文曰：“胡承公同弟成美來(lái)游，男羽兆侍行，癸丑清明日題”，全文共20字。對(duì)于這方石刻，光緒《臺(tái)州府志》有載：“摩崖高二尺八寸，廣二尺四寸，四行，行五字，正書(shū)，徑五寸。在郡城巾子山三官堂（即今三元宮）后伏龍巖?！鼻宕R海學(xué)者洪頤煊《臺(tái)州札記》考證，刻石時(shí)間癸丑年當(dāng)是宋朝紹興二年（公元1132年）。如此算來(lái)，距今已有890年，比起崖前明萬(wàn)歷8年建成的三元宮，還要早448年。
胡承公何許人也？《臨海補(bǔ)志料》有記載：“承公，世將字也”?！端问贰返挠涊d也極為簡(jiǎn)單：“胡世將，常州晉陵人，登崇寧五年進(jìn)士，為監(jiān)察御史，除徽猷閣待制，禮部侍郎。紹興九年為寶文閣直學(xué)士，宣撫川陜，十一年資政殿學(xué)士致仕?！?/span> 關(guān)于胡承公與臨海的淵源，有二說(shuō)： 一為“經(jīng)由說(shuō)”，緣自洪頤煊的《臺(tái)州札記》：“《天臺(tái)集》有胡世將《癸丑三月十日自涌泉寺過(guò)吳文叟山居》詩(shī)，與此題名相去不多日，當(dāng)亦一時(shí)所經(jīng)由也?！?/span> 二為“謫居說(shuō)”，緣自《臺(tái)州金石錄》：“嘉靖《臨海志·流寓傳》載胡世將，稱(chēng)其以兵部侍郎建炎中謫居于此，題名巾子山?！?/span> 本人傾向于“謫居說(shuō)”，理由是臨城舊有胡公廟。近代臨海學(xué)者項(xiàng)士元先生《巾子山志》有“胡公廟”條目：“胡公廟，在巾子山三元宮之東，祀宋胡承公。” 清代臨海畫(huà)家傅濂有《謁宋胡承公廟因觀石壁題名》詩(shī)：“門(mén)外長(zhǎng)江滾滾來(lái)，忠魂回首不勝哀。生全大節(jié)還南宋，死戀名山列上臺(tái)。鐵筆千年留姓字，龍巖十丈護(hù)風(fēng)雷。蒼茫獨(dú)立重懷古，無(wú)限松濤萬(wàn)壑催?！比绻f(shuō)胡承公僅僅路過(guò)臨海而在巾子山題字，鄉(xiāng)人便立祠奉祀，并對(duì)其稱(chēng)頌有加，似乎說(shuō)不太通。
愚以為，胡承公對(duì)臨海一定有過(guò)較大的貢獻(xiàn)，要不邑人不可能立祠專(zhuān)祀，而且胡公在臨海居住的時(shí)間也不會(huì)太短，否則不可能有太大的作為。 因此，“經(jīng)由說(shuō)”難以站得住腳。近聞三元宮師太有重建胡公廟之意，可見(jiàn)邑人至今沒(méi)有忘記胡公。那么，到底胡公對(duì)臨海作出過(guò)哪些貢獻(xiàn)呢？可惜的是史料缺乏記載，按照項(xiàng)士元先生《巾子山志》記載的“每值神誕，邑城絲線(xiàn)業(yè)工商聚焉”分析，胡公當(dāng)是對(duì)臨城的絲線(xiàn)業(yè)作出過(guò)較大的貢獻(xiàn)。
毋庸置疑的是，“胡承公題名”石刻無(wú)論從鐫刻年代上來(lái)說(shuō)，還是從其具有的歷史內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該是臨城諸多摩崖石刻中最有價(jià)值的。  |
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