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第十課

創(chuàng)新意識與社會進步

1． 樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

③辯證否定的實質是“揚棄” ，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都在它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展者的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

2．創(chuàng)新的作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。

①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。

綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學

1．唯物辯證法與形而上學的對立

（1）唯物辯證法主張用 聯(lián)系、發(fā)展、全面的 觀點看問題。

（2）形而上學用 孤立、靜止、片面 的觀點看問題。

（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。

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第四單元

認識社會和價值選擇

第十一課 尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

1. 社會發(fā)展的規(guī)律

（1）社會存在與社會意識的辯證關系

【原理】

⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

⑵社會意識具有相對的獨立性，并反作用于社會存在。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

（2）社會生活在本質上是實踐的（物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎）物質資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

（3）人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

【原理】 生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時， 它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

②經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎時， 它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎時， 會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時 , 就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎服務時, 就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（4）人類社會的基本矛盾

【原理】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。

①階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

②社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾，改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力。

（5）社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑兩大基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

5. 社會歷史的主體

【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾

①是社會物質財富的創(chuàng)造者，

②是精神財富的創(chuàng)造者，

③還是社會變革的決定力量。

【方法論】樹立群眾觀念，堅持群眾路線。

群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

6.站在最廣大人民的立場上（如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系）

⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；

⑷當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

價值判斷和價值選擇：

1）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

(2) 人們的社會地、立場位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

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第十二課

實現(xiàn)人生的價值

1. 價值與價值觀

（1）人的價值

【定義】哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

人的價值包括兩方面的內(nèi)容， 一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值， 二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值。

（2）價值觀的導向作用

【原理】⑴價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用；⑵價值觀是人生的重要向導。

（3）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

I 在勞動中創(chuàng)造價值（根本途徑）

II 在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）

III 砥礪自我中走向成功（主觀條件）

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提

高個人素質。

③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

（4）價值與人生價值

⑴價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

⑵人生價值：

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己

所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。）

②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面 ，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

2.價值判斷與價值選擇

價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，

⑴自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。