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關(guān)于萬(wàn)物起源，老子和孔子都有論述，老子認(rèn)為道生萬(wàn)物，在《易傳》中孔子似乎認(rèn)為“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑?！币源松f(wàn)物。莊子的認(rèn)識(shí)和孔子有點(diǎn)相像，他說(shuō)“陰陽(yáng)相照，相蓋相治，四時(shí)相代，相生相殺。欲惡去就，于是橋起。雌雄片合，于是庸有?！?/span>

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萬(wàn)物有起源，人就有生死，可生死問(wèn)題大家都沒(méi)有說(shuō)清楚。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》里，季路就問(wèn)孔子“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”如何是生死，孔子沒(méi)有回答，莊子替他做了答復(fù)。

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少知好像還是沒(méi)有明白，接著問(wèn)：““季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正于其情，孰偏于其理？”有兩個(gè)人提出萬(wàn)物生成論，一個(gè)觀點(diǎn)是“莫為”，就是沒(méi)有所為，一個(gè)觀點(diǎn)“或使”，就是或有所使，那個(gè)更對(duì)？莊子回答說(shuō)：“或之使，莫之為，未免于物而終以為過(guò)?！边@兩種觀點(diǎn)都不免在”物”上立論，都是過(guò)而不當(dāng)?shù)摹Ｇf子認(rèn)為：“未生不可忌，已死不可阻。死生非遠(yuǎn)也，理不可睹?！币哪銛r不住它生，要死的你阻止不了它死，生死并不遠(yuǎn)隔，它們就是一回事啊，這些用道理講是講不明白的。現(xiàn)在來(lái)看，量子力學(xué)的疊加態(tài)把莊子的思想講得明白了，生死、陰陽(yáng)本就是一體，今人勝過(guò)古人啊。