“四大沒臉，四大舒服”，是農(nóng)村普遍流傳的俗語。不過這只是一句俗語中的半面一半，后面一半是“四大硬，四大軟”，也有“四大難受，四大累”等。也可以分成四句使用。

人們認(rèn)為沒臉的事和舒服的事可多了，冠以“四大”，當(dāng)然就是在農(nóng)村民眾生活中比較顯著或者突出的了。

在農(nóng)村，人們對“四大”方面事情的認(rèn)定，主觀性比較強，一般來說，因地方的不同而不同，因時代的不同而不同，因人不同而不同，同一個人又因年齡段不同，其看法也不盡相同。

也就是說，以上所說的“四大”沒有固定的答案，只是在一定地域范圍內(nèi)，或者人群內(nèi)，形成了共識。

比如，“四大舒服”中，當(dāng)?shù)囟旆浅：?，河流、水塘、水庫等，有魚的水面就會結(jié)冰封凍起來了，因此，這些地方有四大舒服中就有“開江的魚”之說。

而有一些地方有魚的水面，冬天不會結(jié)冰封凍，不知開江魚為何物，在四大舒服中就沒有“開江的魚”這一項。

下面我就我們家鄉(xiāng)在這方面，民眾普遍形成的共識，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、四大沒臉

這里先說說“沒臉”的意思。沒臉，按照民間通常的說法，就是在別人面前，不知羞恥，不要臉面。“四大沒臉”自然就要符合這種定義。

我家鄉(xiāng)農(nóng)村過去普遍認(rèn)為“四大沒臉”是：喝酒的嘴巴，跳舞的腿，耍錢的爪子和大煙鬼。

一、喝酒的嘴巴

喝酒的嘴巴，指歡喜喝酒之人的嘴巴，但又不僅僅指嘴巴，也指喜歡喝酒的人。但是，并不是指所有喜歡喝酒的人。

有的人喜歡喝點酒，但有一定節(jié)制，不會喝醉，更不會喝得爛醉如泥。最多也只能算是微醉，還能保持頭腦清醒。

而有一些人見酒貪杯，嗜酒如命，每次喝酒，不醉不罷休。這類人又分為兩種人。

一種是喝醉酒后，呼呼大睡，隨人怎么擺弄，一點感覺也沒有，醒來后醉酒后的什么事也不知道。嚴(yán)格地說，這種人還不能算“四大沒臉”之人。主要是這種人酒后沒有做出格的事，只是老實地在原地睡覺。還不太算是丟人現(xiàn)眼。

另一種是喝醉酒后，整個人不受大腦控制，做出諸多丑百出的事情來。比如，什么話都說得出來、不擇場合撒尿、哭爹喊娘、大吵大鬧、脫光身上的衣服、不擇地方躺下就睡，如此等等。

酒醒后，什么事，有的人甚至身上負(fù)傷了，也不知是怎么回事。這樣的不僅出了自己的丑，也丟了家里人的臉。關(guān)鍵是這種人不知道吸取教訓(xùn)，嗜酒成癮，難以改變。

這就是喝酒的嘴巴惹的禍，家里有這種人，家里人的臉面難存。因此，這種喝酒的人被農(nóng)村稱之為“四大沒臉”之一。

二、跳舞的腿

這里所說的“跳舞的腿”，是一種借代的說法，借代作風(fēng)方面不正派的人。那么為什么這樣說呢？

有一些地方的此句俗語中，把“跳舞的腿”說成“出軌的腿”，話雖然說得露骨，但是，后者可以作為前者的注解。

舊時，農(nóng)村把男女之間的曖昧關(guān)系說成是“有一腿”，也有第三者插足之說，也與腳有關(guān)，也是一種借代修辭手法。“跳舞的腿”也同樣是這種意思。

實際上，過去農(nóng)村對人坐、站和走路的姿勢要求比較嚴(yán)，把走路不正、姿難看的人稱為走路像跳舞一樣，其腿也被稱為跳舞的腿。

后來，你們把作風(fēng)不正派的人稱為走路不正的人，而“跳舞的腿”當(dāng)然就用來代替作風(fēng)不正派的人。

過去農(nóng)村對人個品行要求非常高，作風(fēng)不正派的人不僅聲名狼藉，也被視為破壞社會道德、不知羞恥的人，最讓人瞧不起。這種人不僅自己沒面子，也讓家庭，甚至家族蒙羞。

這里值得注意的是，現(xiàn)在有一些人把“跳舞的腿”理解為喜歡跳舞的人，或者從事跳舞職業(yè)的人。這種理解就錯得太離譜了。事實上，俗語中“跳舞的腿”與跳舞的人沒有任何關(guān)系。

三、耍錢的爪子

耍錢的爪子即耍錢的手，也是一種偷代手法，指賭錢的人。

農(nóng)村老話說：“賭錢是萬惡之源”。不管是過去還是現(xiàn)在，農(nóng)村很多因為賭錢走向犯罪深淵，很多的家庭，因為賭錢而變得支離破碎，甚至家破人亡。

輸紅眼的賭徒，六親不認(rèn)，失去理智，哪里還有羞恥之心和人格可言，更顧不了面子。

舊時農(nóng)村，就出現(xiàn)過很多因賭錢輸?shù)煤軕K，很多賣妻鬻子的案例。

四、大煙鬼

大煙，是我國舊時對鴉片的俗稱。吸食鴉片上癮后，長期吸食的人被稱為大煙鬼。主要是長期吸食后會中毒，像一個病人，民間形容這樣的人為“鬼”，所以稱之為“大煙鬼”。

19世紀(jì)的清代俞蛟所著的《夢廠雜著》是這樣記錄鴉片吸食的痛苦和容貌：

“癮至，其人涕淚交橫，手足委頓不能舉，即白刃加于前，豹虎逼于后，亦唯俯首受死，不能稍為運動也。故久食鴉片者，肩聳項縮，顏色枯羸奄奄若病夫初起?！?/strong>

吸食鴉片不僅經(jīng)濟上承擔(dān)不起，讓家庭妻離子散，出現(xiàn)還會損害身體，出現(xiàn)各種“犯毒癮”的癥狀，也就是“犯毒癮”時會丑態(tài)百出，不堪入目，那還有臉面可言。

2、四大舒服

在我家鄉(xiāng)，老人傳下來，有著普遍共識的“四大舒”，在現(xiàn)在一些人看來，感到非常覺得可笑，甚至不可思議，第一反應(yīng)就是，這也能算是舒服呀？

確實，過去農(nóng)村老人所說的“四大舒”，在舊時農(nóng)村背景下，看上去非常簡單，也非常容易實現(xiàn)，但是對一部分農(nóng)村民眾來說，就是很難實現(xiàn)，又渴望能夠?qū)崿F(xiàn)。

我家鄉(xiāng)農(nóng)村過去普遍認(rèn)為“四大舒服”是：回籠覺、放響屁、戴斗笠、穿草鞋。

一、回籠覺

回籠覺指早晨起床后，覺得還沒有睡夠，或者覺得有點困，又回到床上繼續(xù)睡一會兒。

過去農(nóng)民都干農(nóng)活，或者做手藝等都是起早貪黑，那有時間睡回籠覺，明知睡回籠覺非常舒服，既不敢睡，也睡不了。

過去農(nóng)村有農(nóng)諺說：“早起三朝當(dāng)天工”，要睡把里的莊稼打理好，有個好收成，就得要“勤”。要想把一個家打理好，同樣要“勤”。而睡回籠覺被視為是“懶”，在村里名聲不好聽。

二、放響屁

過去農(nóng)村有一句話說：“打屁松神”，意思是說，打屁可以讓人的身體放松，也可以讓人輕松。

又有一句話說：“響屁不臭，臭屁不響”。過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達，人們認(rèn)為，放響屁的人是身體健康的表現(xiàn)，否則就是身體不太正常。

因此，過去農(nóng)村人都希望自己身體健康，不給家里增加負(fù)擔(dān)，當(dāng)我就希望自己能多放幾個響屁。如此，不僅身體得到放松，也讓人心理輕松。

實際上，這種說法多半出于一種心理作用。

三、戴斗笠

舊時，農(nóng)村手工業(yè)不發(fā)達，斗笠需要錢買，而且價格不便宜。斗笠用不了一兩年就會破舊。對于舊時貧窮的農(nóng)村來說，很多人連斗笠都買不起。

舊時，湖南農(nóng)村，不管男女，也不管天晴下雨，都喜歡在頭上圍上包頭。也就是用一片長長的布條圍在頭上。

這種布一般都是土布，稱為家織布，也稱家機布。通常用苧麻紡織而成，既厚實，又粗糙，經(jīng)久耐用。

纏在頭上，春夏秋用來遮陽光，冬天起到帽子的作用。平時還可以用來擦汗，也可作自己的洗澡巾和腰帶。

春夏秋在陽光照射下非常熱，汗水直冒，但是，纏上包頭總比不纏包頭好，避免太陽直曬在頭上。包頭不能避雨。

斗笠戴在頭上，晴天比包頭涼快多了，也舒服多了。我家鄉(xiāng)一年四季雨水比較多，斗笠不僅可遮擋陽光，還可以遮雨，至少頭不被雨淋濕。

四、穿草鞋

舊時農(nóng)村，雖然草鞋都是自己做的，也就不缺草鞋穿。稻草做的草鞋很軟和，走路非常舒服。

當(dāng)然，那是對春夏愁打赤腳的人而言的，他們的腳板厚，不容易讓草磨破。如果是現(xiàn)在的人，腳的板肉嫩，穿上不久，腳就會磨出水泡，那就不是舒服，而是受罪了。

時代不同，農(nóng)村民眾對生活質(zhì)量的要求不同了。

春夏時季，我們家鄉(xiāng)是雨季，有些年份秋天也秋雨綿綿。草鞋最大的缺點就是怕水，泡了水后的草鞋穿不了幾天就爛掉了。一般在雨天，或者到水比較多的地方干活，大多打赤腳。

因此，人們只能是晴天才穿草鞋，而且只能在一些干燥的地方才穿草鞋。我們家鄉(xiāng)是水稻產(chǎn)區(qū)，穿草鞋的受到天氣和地點的限制。

后來有了塑料涼鞋，人們認(rèn)為穿涼鞋舒服，于是人們把“四大舒服”中的穿草鞋改成穿涼鞋。

總而言之，舊時農(nóng)村俗語“四大沒臉，四大舒服”，老人傳下來的解釋在當(dāng)時背景下，自然有他們的道理。如今，這種解釋與現(xiàn)代農(nóng)村現(xiàn)實不相符了，過時了。