大家都知道李商隱是唐代著名詩(shī)人，和杜牧齊名，人稱(chēng)小李杜。

李商隱詩(shī)風(fēng)華麗，文筆優(yōu)美，但是他的詩(shī)歌往往主題模糊，被人們認(rèn)為是古代的朦朧詩(shī)，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜。

現(xiàn)代人在解釋李商隱的詩(shī)歌時(shí)候，往往采取了簡(jiǎn)單化和表面化的解釋方式，單純把李商隱的詩(shī)歌理解為愛(ài)情詩(shī)。

這樣的做法雖然簡(jiǎn)單，但在我看來(lái)是有些不妥當(dāng)?shù)摹?/span>

我是真游泳的貓，關(guān)注我，一起來(lái)欣賞著名詩(shī)人李商隱的無(wú)題詩(shī)。我認(rèn)為這些無(wú)題詩(shī)不只是描寫(xiě)愛(ài)情，還有含蓄言外之意。

我們以李商隱《無(wú)題其一》來(lái)舉例：來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

這首詩(shī)普遍被認(rèn)為是描寫(xiě)愛(ài)情相思的名作，在眾多詩(shī)歌評(píng)論中都把這首詩(shī)僅僅當(dāng)做一次愛(ài)情的抒懷。

但細(xì)細(xì)考之，絕非如此簡(jiǎn)單。李商隱在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，必然有一個(gè)心理預(yù)設(shè)，他把自己當(dāng)做了那個(gè)得不到愛(ài)的可憐人，實(shí)際上寓托了朝廷上的含義，他埋怨令狐绹不肯提攜自己，感嘆著令狐绹與自己“跡近情疏”。

周振甫解釋的很好：“那時(shí)作者住在令狐绹家里，他和绹的關(guān)系雖有些好轉(zhuǎn)，但绹以宰相之尊，又不滿于作者入王茂元幕，還是不肯接見(jiàn)他。绹五更入朝，不來(lái)看他，所以有'來(lái)是空言去絕蹤’之嘆。绹上朝前托人找作者寫(xiě)稿，是'書(shū)被催成’。作者借宿绹家，所以房?jī)?nèi)陳設(shè)富麗，有翡翠被，芙蓉褥。他在夢(mèng)中為遠(yuǎn)別而啼，绹既已絕跡不來(lái)，也難喚回。這個(gè)遠(yuǎn)別，比蓬山之遠(yuǎn)更超過(guò)一萬(wàn)重。原來(lái)绹未入相時(shí)已像蓬山那樣遠(yuǎn)，不好接近，現(xiàn)在绹入相后，禮絕百僚，更隔一萬(wàn)重了。”

這樣解釋?xiě)?yīng)該是李商隱的本意，我深表贊同。

倘若僅僅把這一首詩(shī)淺顯的理解成對(duì)愛(ài)情無(wú)望的哀怨，簡(jiǎn)直是小看了李商隱，更加忽視了中國(guó)文學(xué)歷史悠久的寄托傳統(tǒng)。

下面我再仔細(xì)分析一下。

雖然在晚唐，“詩(shī)人”作為一種職業(yè)，掌握著廣泛的社會(huì)資源和巨大聲望。但李商隱不滿足于僅僅做一個(gè)詩(shī)人。

“牛李黨爭(zhēng)”作為當(dāng)時(shí)的大事，無(wú)論李商隱是否屬于李黨（如朱鶴齡、張采田等主之），或者是屬于牛黨（如徐湛園等主之），又或者不偏不倚，不入黨派（如吳調(diào)公等主之），深深影響了李商隱的生平遭遇。

李商隱與牛李兩黨的人物都有所接觸交游，可是也并不處于牛李圈子的中心。他是一個(gè)邊緣人，不斷游走于各處的幕府，卻一直也沒(méi)有得到升遷，得到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

他顯然對(duì)于這個(gè)時(shí)代有自己的希冀。正如《安定城樓》所說(shuō)：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”。

功成名就后隱居的古老夢(mèng)想回蕩在李商隱的心頭。但顯然，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他失望，“猜意猜意鹓雛竟未休” 的感嘆使得他愈發(fā)苦悶。

仕途上的無(wú)作為，與名聲上的被誤解，對(duì)敏感的李商隱來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是極大的精神壓力。既然無(wú)可訴說(shuō)，他只能在詩(shī)里表露自己的心跡。

考慮到詩(shī)歌不可預(yù)見(jiàn)的流傳性，及由此帶來(lái)在名聲上更惡劣的評(píng)價(jià)，李商隱不得不在詩(shī)歌中用委婉的筆調(diào)小心翼翼，含糊其詞的表露自己心懷。

同時(shí)，李商隱也需要詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)自己才能，來(lái)扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)他的偏見(jiàn)，詩(shī)歌是他的武器，去掃除別人對(duì)他的誤解，他的抱負(fù)要在詩(shī)歌里含蓄體現(xiàn)。

也因此，李商隱的無(wú)題詩(shī)，言情相思只是表象，而真正的內(nèi)涵隱藏在纏綿無(wú)限的文字里，必須小心翼翼的發(fā)掘，才能得到真意。

現(xiàn)代的學(xué)者通常選擇回避李商隱無(wú)題詩(shī)的朝政隱喻，而僅僅把它們理解為表達(dá)男女間永恒情感的天才瞬間。

漢學(xué)家宇文所安在其著作《晚唐》里寫(xiě)道：“現(xiàn)代評(píng)論家在否定根據(jù)推測(cè)的傳記背景做出的早期闡釋時(shí)，常常說(shuō)詩(shī)篇缺乏'深意’。

即使這些評(píng)論家在否定清代一些牽強(qiáng)附會(huì)的闡釋時(shí)顯然很正確，但失去那樣的闡釋便使詩(shī)篇喪失了傳統(tǒng)意義上的'嚴(yán)肅性’，從而喪失了更重要的價(jià)值?！?/span>

所謂傳統(tǒng)意義上的“嚴(yán)肅性”，對(duì)于展開(kāi)李商隱無(wú)題詩(shī)的論述十分重要，這是一個(gè)起點(diǎn)。

事實(shí)上，這“嚴(yán)肅性”來(lái)源于兩個(gè)傳統(tǒng)，一是屈原《離騷》的“香草美人”傳統(tǒng)，另一個(gè)則是《毛詩(shī)》大序所鼓吹的“溫柔敦厚，有利教化”傳統(tǒng)。

這兩個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)于傳統(tǒng)士人來(lái)說(shuō)是從小被灌輸?shù)?。李商隱自然不會(huì)不知道。他更加清楚，他的詩(shī)歌的潛在讀者也對(duì)這兩個(gè)傳統(tǒng)了然于心。

所以他的這些無(wú)題詩(shī)，在未開(kāi)始寫(xiě)作之前就被定好了潛在的讀者，被規(guī)劃好了預(yù)設(shè)的讀者感受。

可以說(shuō)，李商隱的愛(ài)情詩(shī)一開(kāi)始就不是為愛(ài)情而做?？梢钥蠢钌屉[的自供：“楚雨含情皆有托?！保ā惰髦萘T吟寄同舍》 ）那些用高唐神女筆調(diào)口氣寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)，其實(shí)都有寄托。這在唐代是一種認(rèn)知很廣的創(chuàng)作方式。

極好的例子是，在李商隱之前，張籍在《節(jié)婦吟》中用婦人的口吻拒絕了招納他的節(jié)度使：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。”

這首詩(shī)的廣泛流傳，說(shuō)明了這種“美人言情”模式在中晚唐依然具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，它的影響力是顯而易見(jiàn)的。也因此，在這種“比興寄托”傳統(tǒng)下的詩(shī)人，已經(jīng)習(xí)慣于傾向于用男女之情指代仕途上的想法。

李商隱創(chuàng)作的大量無(wú)題詩(shī)，顯然也具有這一深層含義。我不主張過(guò)度解讀，那種索隱似的妄加推測(cè)是可笑，但完全忽視了李商隱的無(wú)題詩(shī)的言外之意，把它們僅僅是當(dāng)做“男女之語(yǔ)”看待，顯然也是很偏頗的。

我們研究詩(shī)歌，不能僅僅以今時(shí)今日的觀念來(lái)研究，而應(yīng)該回到文本，設(shè)身處地的思考何以會(huì)有這作品出現(xiàn)。

值得注意的是，李商隱寫(xiě)這首詩(shī)，并不是僅僅供自己觀賞的。如上所述，詩(shī)歌作為公共資源，是要被公眾品評(píng)的。

比如上面的那一首無(wú)題詩(shī)，李商隱的真正目的，一方面說(shuō)自己的不被令狐看重，一方面是說(shuō)自己依然像癡戀的情人那般癡心不改。

在寫(xiě)作之時(shí)，李商隱必然考慮到這首詩(shī)的流傳，他要借這首詩(shī)向社會(huì)傳揚(yáng)他的“癡心”，更明白的說(shuō)是向令狐绹表明心跡，訴說(shuō)自己的幽怨以及托情依舊的心理。

這明顯有一個(gè)預(yù)先的假設(shè)，即令狐绹可以看到這首詩(shī)，并能完全理解自己的意思（這對(duì)于比興傳統(tǒng)下的士人完全不成問(wèn)題），然后希望令狐绹能諒解自己的苦心，能夠緩解令狐绹的宿怨，并提攜自己。

這樣，通過(guò)愛(ài)情詩(shī)的表面形式，李商隱將自己的訴求隱藏其中。這只是我的個(gè)人之見(jiàn)，不知道大家有什么看法呢？

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