《中華經(jīng)典之道叢書》

顧作義編著

暨南大學(xué)出版社

2022年8月

■阮清鈺

什么是人生第一等事？在價值觀如此多元的現(xiàn)代，答案恐怕會是見仁見智。我們何以安身立命，又該如何成就一番有意義的人生？對此，顧作義（筆名顧易）先生新近編著出版的“中華經(jīng)典之道叢書”做了孜孜的探索，也有了獨到的回答。

研讀中華經(jīng)典內(nèi)容，關(guān)鍵在于回應(yīng)時代之問、回應(yīng)當代人的生活之問，特別是在科技發(fā)達、社會巨變的時代，這些經(jīng)典著作是我們的精神支柱和力量源泉。本套叢書共8冊，主要選取《勸學(xué)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《菜根譚》《六祖壇經(jīng)》等傳統(tǒng)書籍或經(jīng)典篇目做新的解讀和思考，分別講述了學(xué)習(xí)之道、養(yǎng)生之道、辯證思維之道、處世之道、修心之道等。這是他繼“中華經(jīng)典現(xiàn)代解讀叢書”（暨南大學(xué)出版社2020年出版）之后，對于中華經(jīng)典的又一套深入淺出之作。

五百多年前，有名十一歲的孩子問私塾老師，什么是人生第一等事，得到的答案是“惟讀書登第耳”，他卻表示懷疑，認為應(yīng)該是“讀書學(xué)做圣賢”。他的老師和父親聽了都大笑，認為這孩子過于迂腐，不切實際。這個“說大話”的孩子就是明代陽明心學(xué)的開創(chuàng)者王陽明，其后他差不多是以“知行合一”的方式踐行了“學(xué)做圣賢”的志向。

如果說此前的“中華經(jīng)典現(xiàn)代解讀叢書”主要是對于儒學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代演繹，那么，這套“中華經(jīng)典之道叢書”的視野更為寬廣，選目也更為多元。而且作者自言，他對于文本的解讀，又融入了“三新”：選擇新的視角、實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化、致力于新的超越。以一部經(jīng)典為范本，選擇一個主題，在“貫通”兩字上下功夫，觀照當下、學(xué)以致用，尋找傳播、普及中國傳統(tǒng)文化的新路徑。所以此次選本主要力圖貫通儒釋道、道術(shù)器、文史哲。當然，其寫法、觀察和切入，依然是小視角、深透視，通過解剖一部經(jīng)典圖書或一篇經(jīng)典文字的中心要義，同時貫通古與今、中與西，要其旨歸，則在于“談經(jīng)論道話人生”。

所談之“經(jīng)”，已不僅限于儒家經(jīng)典，而是貫通了我國傳統(tǒng)的儒釋道三家；所論之“道”也不是幽深玄遠的形而上之道，而是“不遠人”“不可須臾離”的“人生之道”。作者在叢書《總序》最后寫道：“中華經(jīng)典之道叢書的寫作，讓我重溫經(jīng)典……更為重要的是完成了心靈的修煉?！币虼嗽谖铱磥?，這看似云淡風(fēng)輕的“談經(jīng)論道話人生”，實際上是作者欲以“經(jīng)典之道”，熔鑄古今，融通中外，成為可供現(xiàn)代人知行合一作參考的新“心學(xué)”。

“經(jīng)典之道叢書”以中為本，西為用，古為今用，正力圖通過對經(jīng)典的“談經(jīng)論道”，尋繹“人生之道”，因此對于人生的關(guān)切才是作者的目的。試從現(xiàn)有的八冊尋繹其中的思路，其實恰與《大學(xué)》的“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）有契合之處，但又有新的理解、拓展或揚棄。雖然注重的仍是“以修身為本”，但在儒家傳統(tǒng)修身的基礎(chǔ)上，又引入禪、道兩家對辯證思維、養(yǎng)生、修心之道的觀照，同時倡導(dǎo)內(nèi)修于心、外修于行，著眼于探討處世、生命關(guān)懷和用人之道，這些并不是家國天下的大道，而是對人與人關(guān)系的關(guān)注，很好地切合了當下與個人的需求。

人之為人，既是自然（生物）的存在，也是社會的存在，更是精神主體的存在。這三種范疇是統(tǒng)一的整體。無論哪種存在，都需要加以修養(yǎng)和守護。

首先，人作為有生命的自然存在物，是其本然，則養(yǎng)生實為人之生存的第一要義?！丁袋S帝內(nèi)經(jīng)〉之養(yǎng)生之道》回答的即是這個基礎(chǔ)問題。但本書更突出了養(yǎng)生需從養(yǎng)心開始，進而養(yǎng)神、養(yǎng)德、養(yǎng)形，這正是人與其他生物的特異處。同時又強調(diào)天地人和是養(yǎng)生精髓，明確指出健康的體魄是一個人全面發(fā)展、生活幸福的基石，也是國家繁榮昌盛、社會文明進步的重要標志。

其次，人作為精神主體存在，是其實然，則修身即是人安身立命的根本。這個“修身”，既有儒家的學(xué)習(xí)之道、道家的辯證思維，以及禪的修心之道等，其中還有對女性修養(yǎng)之道的獨到觀察。如《〈勸學(xué)〉之學(xué)習(xí)之道》主旨是闡明學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)圣賢之道，學(xué)習(xí)的根本目的是積善成德，涵育君子人格；《〈道德經(jīng)〉之辯證思維之道》強調(diào)采用辯證思維開發(fā)大智慧，使人明白學(xué)會科學(xué)、辯證的思維，是一個人擁有智慧心智的途徑；《〈六祖壇經(jīng)〉之修心之道》主張修心要修“善心”，其關(guān)鍵在于培養(yǎng)慈悲心、平等心、正直心、孝敬心、恒久心、忍讓心、廣大心、自省心；《〈列女傳〉之女性修養(yǎng)之道》則是批判性地繼承了前人的觀點，從古代杰出女性的事跡中汲取營養(yǎng)，講述當代新女性的修養(yǎng)之道。

再次，人作為社會存在，是其應(yīng)然，為人處世即是人內(nèi)修外行的基本方式或準則。這套叢書特別關(guān)注處世、用人和生命關(guān)懷之道。如《〈菜根譚〉之處世之道》則強調(diào)為人處世是人生的一大學(xué)問，要學(xué)會以出世的心態(tài)做入世的事業(yè)；而《〈人物志〉之用人之道》更全面闡述了識人、用人的規(guī)律，深入研究和總結(jié)了古人識人用人的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，提出“重德重材，尤重性格”是用人的準繩；而《〈莊子〉之生命關(guān)懷之道》可讓當代人了解生命的本質(zhì)和生命的價值，用生命關(guān)懷彰顯生命的長度、溫度和厚度。

正是這樣的視野、這樣的胸襟、這樣的思路，這部叢書才愈發(fā)出新出彩。其實，不管是談經(jīng)論道也好，是經(jīng)典新解也罷，尋其宗旨，即在于“與高人對話、與歷史對話、與人生對話、與生命對話”，更重要的是做好自己，過好人生。