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得意莫忘形，失意莫灰心，《增廣賢文》中的句子。非常簡(jiǎn)單的道理，卻少有人能真正地做到?？吹降母嗟氖?，得意時(shí)忘形，失意時(shí)灰心。 得意忘形者，固然可鄙。失意灰心者，大多也不值得同情。因?yàn)槭б饣倚恼叽蠖嗍且驗(yàn)橛兴接吹脮r(shí)患得，已得而患失，患得患失，困于外物而灰心。之所以說(shuō)，失意灰心者，大多數(shù)都不值得同情，是因?yàn)橛猩贁?shù)失意灰心者，還是值得同情的，比如《晉卦》的六二爻，就是值得同情的少數(shù)失意灰心者。對(duì)于《晉卦》的六二爻，《易經(jīng)》的爻辭，不僅給予了同情之辭，甚至為他的失意發(fā)了愁，不斷的給予鼓勵(lì)之辭，這是為什么呢？結(jié)合《晉卦》六二爻的爻象、爻辭，試為探討。《晉卦》的六二爻，處《晉》之時(shí)，當(dāng)進(jìn)之時(shí)，卻因?yàn)橄仑粤慌c上卦六五之位，同為陰爻，非陰陽(yáng)正應(yīng)，可以說(shuō)是敵應(yīng)?！稌x卦》六二陰爻的升進(jìn)之路，不說(shuō)為六五陰爻所阻擋，至少六五陰爻，一時(shí)半會(huì)，不會(huì)有提拔六二陰爻的意思。《晉卦》的六二爻和《晉卦》的初六爻不同。《晉卦》的初六爻，處《晉》之初，爻象辭給的是未受命也的狀態(tài)。而《晉卦》的六二爻，比《晉卦》的初六爻已經(jīng)升進(jìn)一位，已經(jīng)在位受命，不同于初六爻的未受命。這是《晉卦》的六二爻和《晉卦》初六爻的不同之處。《晉卦》的六二爻，以陰爻處下卦的中位，又以陰爻處陰位，既處得其中，又處得其正，關(guān)鍵是《晉卦》的六二爻所處之位，還是下卦坤卦的主位，六二爻為坤卦厚德載物之主。就這么一位，處得其中，處得其正，厚德載物之主，在《晉》之時(shí)，卻因六五在上，升進(jìn)無(wú)門(mén)，人生失意，中正載物之德不能弘揚(yáng)出來(lái)，于是爻辭為他同情得發(fā)了愁，六二，晉如，愁如。《晉卦》的六二爻，就像賢人在下，卻遲遲得不到重用，六二爻的中正載物賢人之德，遲遲不能弘揚(yáng)，不能更多的利及眾生，連作爻辭的圣人都為他同情得發(fā)了愁，六二，晉如，愁如。《晉卦》的六二爻，同時(shí)也是坤卦的六二爻。坤卦六二爻的爻辭是：直、方、大，不習(xí)，無(wú)不利。意思是說(shuō)，只要六二爻保持自己的初心，保持自己的本性，保持自己的常德常行，不為外物或外界環(huán)境所改變，就能無(wú)所不利。但是《晉卦》的六二爻，雖然有坤卦六二爻的屬性，卻不是處在真正的坤卦，在《晉卦》之時(shí)，坤卦六二爻的屬性，需要順承《晉卦》的六五爻，需要有《晉卦》六五爻的幫助，才能完全弘揚(yáng)出來(lái)。也許《晉卦》的六二爻，一輩子也得不到《晉卦》六五爻的幫助，六二爻的賢人之德，一輩子也不能弘揚(yáng)出來(lái)，利及更多的眾生。但是作爻辭的圣人卻鼓勵(lì)六爻說(shuō)，要保持住自己的德行，要固守自己坤卦六二爻的屬性，即使一輩子不能升進(jìn)，也沒(méi)有什么不好的，六二，晉如，愁如，貞吉。六二，晉如，愁如，貞吉的意思，還為《晉卦》的六二爻，提供了另外一種可能。那就是只要六二爻堅(jiān)持固守自己坤卦六二爻的屬性，在上位的六五爻，遲早會(huì)讓六二爻把自己中正載物的德行弘揚(yáng)出來(lái)。在上位的六五爻，讓六二爻把自己中正載物的德行弘揚(yáng)出來(lái)。就像太陽(yáng)的陽(yáng)光照在了大地之上，大地承受了太陽(yáng)之光，而大地并沒(méi)有自己獨(dú)攬陽(yáng)光，而是把太陽(yáng)之光都分享給了地上的萬(wàn)物。六二，受茲介福，于其王母的一個(gè)“介”字，有中介之義，有介紹之義，大地只是陽(yáng)光的中介，萬(wàn)物以大地為介，承受者六五之陽(yáng)光。六二，受茲介福，于其王母的一個(gè)“介”字，還有“大”之義。在上位的六五爻，讓六二爻把自己中正載物的德行弘揚(yáng)出來(lái)，不僅是六二爻之大福，更是萬(wàn)物之大福。六二爻，能受茲介福的根本原因，在于自己有坤卦六二爻的屬性。六二爻能受茲介福，其來(lái)源之母，從外在的環(huán)境來(lái)說(shuō)，好像是來(lái)源于在上位的六五爻，從內(nèi)在來(lái)說(shuō)，其根本來(lái)源之母，在于六二爻的坤卦六二屬性。《晉》與《明夷》有時(shí)，進(jìn)退、得意、失意皆有時(shí)，無(wú)論進(jìn)退得失，始終處中處正，德行不失，王母不失，才會(huì)有順時(shí)而進(jìn)之時(shí)。六二爻象辭有云：受茲介福，以中正也。推薦關(guān)注
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