委員參展|《鄉(xiāng)村介入_跡象喚醒》建筑師和藝術家鄉(xiāng)村之約

古韻新風 2022-10-31 發(fā)布于湖南

展開全文

主辦單位：

中央美術學院

中國建筑設計研究院有限公司

景德鎮(zhèn)陶文旅控股集團

指導單位：

中國建筑學會村鎮(zhèn)建設分會

承辦單位：

景德鎮(zhèn)陶邑文化發(fā)展有限公司

中央美術學院陶溪川美術館

| 藝術總監(jiān) |呂品昌

| 策展人 | 郭海鞍、黃鎮(zhèn)

| 展覽統(tǒng)籌 | 譚斌、李國洪

參展藝術家：

崔愷、呂品晶、張彤、宋曄皓、周凌、穆鈞、王志剛、郭海鞍、胡泉純、黃鎮(zhèn)、婁金

| 展覽地點 | 中央美術學院陶溪川美術館

| 開幕時間 | 2021 年 6 月 6 日上午 10:00

| 學術研討 | 2021 年 6 月 6 日下午 14:00

| 展期時間 | 2021 年 6 月 6 日_2021 年 8 月 6 日

導言

本次鄉(xiāng)村介入主題展,是由當代三位藝術家和八位活躍在鄉(xiāng)村建設一線的建筑師關于鄉(xiāng)村建設、文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展進行的一次跨專業(yè)交流活動.

展現了藝術家和建筑師在鄉(xiāng)村介入的實踐中所獲取的經驗和成果.展示了他們在面對如何實現本土化的問題上,如何應對社會轉型和發(fā)展的問題上,如何為民眾營造更美好的生活環(huán)境的問題上等等,所做出的諸多的努力和探索.是當下鄉(xiāng)村介入探討如何緊跟時代發(fā)展因當下人們的生活需求而造就!如何抓住現當代生活創(chuàng)意文化的發(fā)展,因藝術應文化之需求而新生的重要實踐.

中國是禮儀之邦,歷史上的鄉(xiāng)村是中國文化的'蓄水池',產生了中國的鄉(xiāng)紳文化、家族文化等中國特色文化.隨著現當代城鎮(zhèn)發(fā)展,大量年輕人涌向大型城市,鄉(xiāng)村人口發(fā)展在城市化中空心化!如何讓人口回到鄉(xiāng)村,留下來,繼承當地文化,激發(fā)新文化,實現鄉(xiāng)村振興;如何讓年輕人從不愿意到愿意回到鄉(xiāng)村,留在鄉(xiāng)村,共同實現鄉(xiāng)村振興_鄉(xiāng)村轉型!是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要課題.

從該展覽參展的作品中我們能看到,采用'因地制宜、就地取材、村民參與、產業(yè)聯動、生態(tài)發(fā)展'的在地性介入方式.從過去_現在_未來的維度,打造'看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁'的美麗文化鄉(xiāng)村的美好愿景.是讓人們在得到視覺藝術美感的同時,也是喚醒文化自信的很重要手段和復興鄉(xiāng)村的必由路徑.

中央美術學院陶瓷藝術研究院院長、

景德鎮(zhèn)陶瓷大學副校長（主持工作）呂品昌

2021年6月1日

用本土設計留住鄉(xiāng)愁,以一種'輕介入'的設計策略,將作品與原有地方環(huán)境,地域特色產生關聯,風貌建設與文化回歸并重.建筑設計應回歸文化本源,承載人們的鄉(xiāng)愁,關注和實現鄉(xiāng)建的創(chuàng)新發(fā)展問題.

改造更新遵循歷史'真實性'的原則,通過新_舊材料,傳統(tǒng)_現代技藝的真實性表達,來反應建筑物所承載的文化價值和時代特征.通過結構加固和外圍護結構的更新,來滿足新置入的功能要求.

基于可持續(xù)發(fā)展原則的生態(tài)城市規(guī)劃與綠色建筑設計的理論與方法_現代化與全球化進程中建筑環(huán)境的場所性與地域性等.證明與展現面對瀕危脆弱的文化遺產,建筑學自身具有的力量和承擔的責任.尋求一種建筑學的學科韌性,既不錯失旅游經濟帶來的發(fā)展契機,同時保存和延續(xù)歷史遺產的原真價值與文化認同.

傳統(tǒng)村落保護與可持續(xù)發(fā)展的啟動項目,從環(huán)境_社會_經濟三方面都給予了充分的關注.從環(huán)境的角度,充分就地取材.節(jié)省改造材料的同時,延續(xù)改造建筑的歷史文脈.從社會的角度,鼓勵村民的參與和自組織,讓村民作為主人翁和勞動者,持續(xù)介入鄉(xiāng)村的建設,建設自己的家園.讓它成為真正扎根于本土的公共服務設施.從經濟的角度,成為村旅游配套的重要一環(huán),為村民和村莊提供了長久的收益保障.

關注傳統(tǒng)聚落_地域文化_鄉(xiāng)村復興,關注傳統(tǒng)文化視野下的城鄉(xiāng)環(huán)境可持續(xù)建構,在城鄉(xiāng)環(huán)境更新_地區(qū)建筑創(chuàng)作_歷史空間復原幾方面取得一定成果.在城鄉(xiāng)環(huán)境更新中,提出社會學與建筑學雙重視野下的'結構功能主義'的理論模式.在地區(qū)建筑創(chuàng)作中,提出基于生態(tài)修復與文脈傳承的綠色營建方法.在歷史城市研究中,以圖像學_考據學和歷史地理學方法,對歷史環(huán)境進行整體性復原,提出歷史與當代雙重結構疊加并置的還原策略.

'萬物生于土,而終歸于土'+亙古至今,建筑亦然.土_木_草_竹_石等形態(tài)多元_就地可取的自然材料資源,造就了我國各地區(qū)豐富絢爛的傳統(tǒng)民居建筑_文化,以及和諧共生的生態(tài)價值觀.充分利用本土自然條件尤其是潛在的自然資源,研究和實踐更具在地性的建筑設計和營建方法,生土只是我們現階段在一些具有生土營建傳統(tǒng)的地區(qū),努力研究利用的本土自然資源.

用因地制宜的方式,傳統(tǒng)的手法,去解決建筑的問題,是建造團隊回饋鄉(xiāng)村的答卷.'從設計到建造'的教學模式,是中國建筑教育的創(chuàng)新探索,通過長期的場地調研以及實地建設對設計的調整,讓建成建筑符合當地需求,為激活當地的產業(yè)與生活方式帶來無限可能.將國際設計思路引入鄉(xiāng)村,通過不同文化的交流碰撞,激發(fā)鄉(xiāng)村活力.建造課程也成為了解決中國鄉(xiāng)村發(fā)展問題的創(chuàng)新型手段.

鄉(xiāng)村更新_守住人類的精神家園.更新是改善生活的一種手段,更新的目的是為了更好的生活.鄉(xiāng)村更新更關鍵的是在乎人,在乎人情化,人際關系,在乎城鄉(xiāng)關系,更多的是倫理關系的體現.

鄉(xiāng)村對于傳統(tǒng)藝術來說一直只是表現的題材.從上世紀五六十年代以來,一系列的藝術創(chuàng)作活動和藝術事件直接將自然場域和鄉(xiāng)村轉換成藝術創(chuàng)作的生發(fā)地.這一類現象中最有代表性的是上世紀的美國大地藝術.當代有以日本越后妻有大地藝術節(jié)為代表的各類鄉(xiāng)村藝術節(jié).大地藝術是在現代藝術發(fā)展變遷的歷史語境下產生的.而各類鄉(xiāng)村藝術節(jié)出現的最初目的是旨在通過藝術復興鄉(xiāng)村.

目前中國,在'美麗鄉(xiāng)村'建設的時代命題之下',鄉(xiāng)村場域藝術創(chuàng)作'這一課題開始受到學界、社會機構和政府職能部門的廣泛關注.早至2013年,中央美術學院雕塑系公共藝術工作室就已開始實踐和研究鄉(xiāng)村場域的創(chuàng)作課題.在多年實踐中,工作室不斷探索這類型藝術課題的研究方法和創(chuàng)作觀念.

我們認為,在進行鄉(xiāng)村藝術創(chuàng)作過程中藝術家的創(chuàng)作姿態(tài)尤為重要.藝術家不能以'俯視'的心態(tài)對待鄉(xiāng)村,應尊重場地用心聆聽場地的'聲音',只有這樣才能生發(fā)出符合場所和場所精神的藝術策略.

文化是一個國家_一個民族的靈魂.鄉(xiāng)村振興離不開文化振興.離開了文化,鄉(xiāng)村就成了無源之水_無本之木,只能徒有其表,無法實現永續(xù)發(fā)展.從這個意義上說,鄉(xiāng)村振興的核心就在于文化振興.豐富鄉(xiāng)村文化內涵,激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力,讓鄉(xiāng)村更美麗、村民生活更美好,是時代的要求,人民的愿望.