厚德載物，本意和今意的差別

金蘋果6 2022-11-05 發(fā)布于北京

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關(guān)于德的文章我寫過(guò)挺多。

理清錢與德的關(guān)系

積德真有福報(bào)嗎？

道與理、德什么關(guān)系，為啥說(shuō)其中深藏儒道本源文化

儉憑什么能養(yǎng)德？什么才算真正的儉？

等等，不一一列舉，有興趣自己搜索吧。

今天來(lái)聊一聊厚德載物。

這句話最初的出處是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。勢(shì)就是高低厚薄不一。

土地有貧瘠也有肥沃，哪里的土地可以滋養(yǎng)萬(wàn)物，自然是肥沃的土地，這就是厚。

坤就是靜，守靜，居下，而不像天行健一般的動(dòng)。地一旦動(dòng)了，就是地震，受災(zāi)的是萬(wàn)物。

實(shí)際上就講清楚對(duì)自己要天行健，對(duì)他人要地勢(shì)坤。

這樣不能看出厚德載物有三個(gè)條件：

1、靜

2、容物

3、被需要

很多人理解的厚德，將這個(gè)德理解成品德。品德更近似于一種“名”，真正的德是能載物，也就是能容的才叫德。

能容的就是德嗎？

并不是，你能容天下，但天下容不下你怎么辦？

所以不但能容，而且是被天下親和，親和到較高境界就是“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪兵無(wú)所容其刃”。這句話是《道德經(jīng)》中的一句。

這是不是最高呢？并不是最高。

你看看生養(yǎng)我們的這一片土地，有誰(shuí)嫌棄過(guò)，有誰(shuí)能離得開土地？

這一種德就是厚德。

至于說(shuō)這個(gè)人的品德不錯(cuò)，這個(gè)德更多的是一個(gè)標(biāo)簽。人品不錯(cuò)的潛臺(tái)詞就是這人不會(huì)害人，或還能得到他的幫助。人與人交往最害怕的就是受到傷害，最喜歡的是得到幫助。

品德不錯(cuò)就有些類似現(xiàn)在在一些蔬菜上標(biāo)上“綠色無(wú)害”一般。

為什么要在厚德載物的前面加上君子，

除了君子，別人還真的做不到。正如我前幾天寫的《什么是和而不同？為什么小人只能做到同而不和？》道理是一樣的。

在前面加這些不是說(shuō)能做到的是君子，而是說(shuō)只有君子能做到。

古代的君子并不是一個(gè)泛化的道德名詞，子是尊稱，君有明確定義：

君者，群也。群天下萬(wàn)民而除其害者，謂之君。
《禮》曰：君天下，曰天子。
皇，君也，美也，大也。天人之總，美大之稱也。時(shí)質(zhì)總稱之

普通人就算人品上佳，那談不上君子厚德載物，因?yàn)檩d不了別人?。?br>

這是一個(gè)很高、很重的詞，不過(guò)現(xiàn)在泛化基本上用來(lái)形容人品了，我不知道這是一種進(jìn)步還是退步。正如古人所說(shuō)的天地人，這個(gè)人并非普通人，而是王。否則有什么資格夾在中間?，F(xiàn)在就指單個(gè)個(gè)體。

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來(lái)自：金蘋果6 > 《文化教育》

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