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古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜樱h(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
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來自： 金蘋果6 > 《文化教育》
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古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反...
民之難治，以其智多。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
道德經(jīng)章成·德經(jīng)六五章·物至大順篇
道德經(jīng)章成.德經(jīng)六五章.物至大順篇。王弼本：古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其智多故以智治國國之賊不以智治國國之福知此兩者...
道德經(jīng)第65章解讀
如果既知曉大道，又能長期堅(jiān)持以德教化民眾，民眾就會(huì)返璞歸真，社會(huì)處處充滿感恩祥和，整個(gè)天下沐浴在德的陽光里，這就是神奇玄妙的德的功用，故稱“常知稽式，是謂玄德”。而古之善為道者卻不這么看...
【道德經(jīng)講析】道德經(jīng)第六十五章：古之善為道者
常知稽式，是謂玄德。這句話中老子一直背著黑鍋，認(rèn)為老子迎合統(tǒng)治者提出愚民之術(shù)，讓人民愚鈍，在先秦時(shí)代“愚”沒有愚鈍的意思，而是...
《道德經(jīng)》第65章
這里的明和愚，不是指用明或者愚來對(duì)待百姓，不是讓百姓變得聰明，或者愚鈍。而是作為君王自己，要用一顆默默無聞、大智若愚的清凈之心...
老子辨證之六十五
故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難□也以亓知也故以知﹦邦﹦之賊也以不知﹦邦□□德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄﹦德﹦深矣遠(yuǎn)矣與物□矣乃□□□古之為道者非以明□□□□□之也夫民之難治...
65z
古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其智多故以智治國國之賊（不以/以不）智治國國之福知此兩【者/】亦稽式（常/恒）知稽式是謂玄德玄德深矣遠(yuǎn)矣與物反矣然后乃至大順。要指揮諸侯們用（以）獎(jiǎng)勵(lì)分...
《道德經(jīng)》第65章 善為道者 原文和翻譯
“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！惫糯朴谧裥小暗馈钡娜耍皇墙虒?dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實(shí)?！肮室灾侵螄?，國...
道德經(jīng)65.玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順|刺史|吳隱之|善為|治國|玄德
道德經(jīng)65.玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順|刺史|吳隱之|善為|治國|玄德。常知稽式，是謂玄德。“知此兩者，亦稽式?！薄盎健本褪欠▌t。因此，廣州的刺史往往都是為了搜刮民財(cái)才到那里去的，...
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