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黃花溪的摩崖石刻

作者：羅少銘

黃花溪鷂子尖古道沿線沒有奇峰異石，只有純樸的叢林和樸素的山溝溝，每一塊光亮的青石板上都留下了茶馬故事，馬蹄聲聲，商賈如云，構(gòu)成了綠水青山間的線性文化。于是，它列入了中國申遺預(yù)備名單。

今年11月1日上午，林學(xué)專家王以戩先生在家鄉(xiāng)微信網(wǎng)格群里發(fā)了一條信息，稱“今天在益陽工作的劉頂立同志，在洞市黃花溪鷂麓橋上高筧不遠(yuǎn)處，發(fā)現(xiàn)一處摩崖石刻，時間為萬歷xx年正月十五日”，并隨之上傳了兩張照片和兩個小視頻為證。之后，又補(bǔ)正說時間為“萬歷十二年正月二十五日”。我刷了幾次手機(jī)屏，為之一振，哇噻，這是萬里茶道鷂子尖青石板古道上新的發(fā)現(xiàn)和重要證據(jù)。同為黃花溪家鄉(xiāng)人，我為茶人劉頂立先生的發(fā)現(xiàn)豎起了大拇指。

時鐘轉(zhuǎn)到當(dāng)日下午，鄉(xiāng)賢方后勝先生十分關(guān)注這處摩崖石刻，根據(jù)幾個小時內(nèi)掌握的信息，繼發(fā)了一個比較完整全面的描述,還稱該處遺存遺跡，有建于1747年的石拱橋鷂麓橋遺址和採石場、古高筧和古石板橋上保留的?？磕痉さ逆i筏孔遺存，還有明萬歷三十一年“阿彌陀佛”碑和古楓香樹。這是人們活動的軌跡，這是真實的歷史。

我揣摩著，鄉(xiāng)村振興必須挖掘和充分利用鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢，黃花溪也不例外。說到摩崖石刻，是利用天然的石壁刻文記事，盛行于北朝時期，直到隋唐以及宋元以后連綿不斷，各大名山刻之，各路名人戀之。摩崖石刻或丹書或直接奏刀鑿刻，故其書風(fēng)多自然開張，氣勢雄偉，意趣天成，是對“人”和“事”的傳承，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價值。我拿起手機(jī)和劉頂立先生在微信里進(jìn)行了溝通，當(dāng)問及是如何發(fā)現(xiàn)的時，他很高興地說純屬偶然。也許這正是茶人的眼光吧！

也就在這天晚上，《生活在洞市》公眾號刊發(fā)了題為《鷂子尖古道首次發(fā)現(xiàn)明萬歷年間一處摩崖石刻》的文章，全文如下：

今天，安化江南鎮(zhèn)黃花溪村茶人劉頂立先生，在鷂子尖古道鷂麓橋之上兩百米處的高筧地方，偶然發(fā)現(xiàn)一處摩崖石刻，碑刻時間為萬歷十二年正月二十五日（1584年），比安化黑茶成為官茶（萬歷二十三年）還要早。這為中蒙俄三國“萬里茶道”聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)（湖南段）又增添了一處重要的文物遺跡。

此處摩崖石刻位于鷂麓橋段。鷂麓橋又名高橋，亁隆壬寅年1747年由羅春池等人修建成石拱橋，橋呈傘型。1801年遭洪水沖毀，1804年由羅翠安等人修建成橋亭（即如今的風(fēng)雨廊橋），至1805年完工。道光年間又遭洪水沖毀，后由本地茶商羅姓海公支頭人羅洪象為主重建，并于道光十八年告竣，其中洞市太興店參與重建?！咀ⅲ禾d店是洞市一帶所設(shè)茶莊，咸豐癸丑年所存禮帖清單（臨湘市博物館館長曹海燕老師收藏）有載曾去臨湘赴喜宴?！?/p>

鷂麓橋再次于民國元年（1912年）遭洪水沖毀，于民國八年（1919年）改修成簡易木橋，其中有江南坪大升昌（晉商開辦）錢莊捐款。該橋又于1998年洪水沖毀，其后改建成水泥橋。

鷂子尖古道在鷂麓橋至高筧這一段古道上，歷史遺存有建于1747年的石拱橋鷂麓橋遺址和採石場、古高筧和古石板橋上保留的?？磕痉さ逆i筏孔遺存，還有明萬歷三十一年“阿彌陀佛”碑和古楓香樹。2021年黃花溪村委已將嘉慶、道光、民國年的復(fù)修橋碑全部復(fù)立于原處，并將歷年修橋的石頭進(jìn)行收集，如今保存在黃花溪村部。

王以戩先生將這個消息發(fā)到萬里茶道（湖南段）工作群中，省文物局熊建華處長表示這是益陽市古茶道上首次發(fā)現(xiàn)的明代摩崖石刻；省文物局考古研究所研究員劉頌華副所長稱贊這是很好的發(fā)現(xiàn)，佐證了這條古茶道比林之蘭天啟七年（1627）年立《改良茶法覆議碑》要早形成。

鷂子尖古道明代摩崖石刻的首次發(fā)現(xiàn)，說明安化黑茶在沒有成為官茶之前，黑茶經(jīng)鷂子尖古道走新化蘇溪關(guān)再經(jīng)辰酉古道到四川，再到西北及蒙古，與林之蘭《明禁碑錄》的描述是一致的。

據(jù)了解，2019年3月，“萬里茶道”被國家文物局正式列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，確定安化有6處遺存入選重點推薦文物點，7處入選一般推薦點。

這一重要發(fā)現(xiàn)和《生活在洞市》公眾號的推文，著實引起了不小的轟動。

11月2日，安化縣“萬里茶道”申遺辦高度重視這一發(fā)現(xiàn)，速派工作人員前往核實，對這處摩崖石刻了解情況并拓片，拓片結(jié)果如次：

△方圓眾姓人修工利

△前后施銀三八三文又米一斗寶平安青吉

△喜施李秀綱妻王氏

△萬歷四十一年正月卄五日

這之后，我也好奇地跑了一趟實地，琢磨著。石刻布局面積約一平方米，整個石刻面已布滿青苔或苔花狀，呈灰褐色，因年代久遠(yuǎn)，當(dāng)時是否著色，已辨析不清。從石刻的方式方法來看，應(yīng)該屬于直接奏刀鑿刻，分四列排序，字號也就在兩個指頭大小不等，字跡模糊。通過拓片內(nèi)容分析，高筧處摩崖石刻記載的是舊時民間的一次祭祀活動。時間為萬歷四十一年（1613年）正月廿五日，這天已是西歷的3月15日，正值萬物蘇醒，春姿擁發(fā)。李秀綱之妻王氏在這個區(qū)域，由她出資請道士設(shè)壇祈禱，開展了一次“打平安醮”的祭祀活動，期盼清平吉祥，然后把活動之事記載在崖石上。從敘事的角度來看，很簡單，但其內(nèi)涵是豐富的。李秀綱何許人也？包括其妻王氏有待考證，是否是王氏親手鑿刻不得而知。同時，石刻上應(yīng)該使用了三處通假字，如“工”是“功”的通假字，“寶”為“?！薄拜帷钡耐僮?，“青”是“清”的通假字。至此，摩崖石刻上的文字內(nèi)容基本梳理清楚。

“平安醮”也叫“清醮”，是以“祈雨求風(fēng)”為內(nèi)容，主祭神靈的民間文化朝圣慶典，紀(jì)念道祖，驅(qū)瘟禳災(zāi)活動。王實甫《西廂記》第一本第四折：“我只道這玉天仙離了碧霄，原來是可意種來清醮。”明湯顯祖《還魂記·魂游》：“這等呵，清醮壇上今夜好，敢將香火助真仙。”《廿載繁華夢》第六回：“果然到了次日，就著人擇定九月廿五日起建十來天清醮，府里上上下下，都到長壽寺做好事?！睔v經(jīng)戰(zhàn)亂苦難的人，期盼著天下太平；歷經(jīng)動亂腐敗的人，期盼著清吉平安，古人云“寧做太平犬，不做亂世民”，就是這個訴求。人的理想是豐滿的，可現(xiàn)實是顯骨感的。所以，古時人們就用這種設(shè)壇祈禱，來實現(xiàn)內(nèi)心的平衡安穩(wěn)。當(dāng)然，舊時也為一般性祈福消災(zāi)舉行“打醮”儀式，與因病或因喪事延請僧道誦經(jīng)祈禱的“打醮”是有別的。

誠然，李妻王氏“清醮”有其復(fù)雜的社會歷史背景。其時，正處明神宗萬歷中葉，宮廷腐敗，官僚昏庸，國庫空虛，階級矛盾激化，邊關(guān)危機(jī)，民不聊生，明王朝滅亡的危機(jī)已然形成，有后人評述：“明之亡，實亡于神宗”。王氏的摩崖石刻為什么選擇這個地方，從現(xiàn)場視角看，前后連著一大片堅硬祼露的巖漿巖，崖石下的這條道路，其時應(yīng)該是一條南北通道了，將祭祀活動刻于崖石，以起告示或警示作用。石刻的主人翁王氏是善良的，或者說是追求清平生活善良人們的代表人物。為什么這個主人翁不是李秀綱本人，而是“其妻”，我猜測，王氏的生活已沖破了封建枷鎖，宛如今天的女強(qiáng)人女漢子了，或者是曹雪芹筆下的林黛玉“閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)”，是一個敢作敢為有擔(dān)當(dāng)?shù)呐恕?/p>

當(dāng)然，她也不可能預(yù)見到在409年后能被人們發(fā)現(xiàn)她的善施。此類摩崖石刻在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)較為稀少，文字內(nèi)容具有很高的文物價值。這也更好地佐證了鷂子尖古道形成的歷史經(jīng)緯，說明當(dāng)時這一區(qū)域早已經(jīng)形成一個自然村落，人的流動交往日?；?，人們追求一種吉祥清平的生活日子，并能用一種刻錄于崖石的方式傳承他們的所思所為，告白古道行人，告白天下。

四百多年前的一個婦道人家在陽春三月的追求，把黃花溪村的故事鐫刻在崖石上，與山一體，與道一體，天人合一，在今天的古道上轟然作響。11月3日益陽日報報道稱，經(jīng)省文物部門考證，這是益陽市古茶道上第一處也是唯一一處摩崖石刻，碑刻時間為明萬歷四十一年正月二十五日（1613），為“萬里茶道”申報世界文化遺產(chǎn)增添了一處重要的佐證資料。之后被《人民融媒體》《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》等先后轉(zhuǎn)載，稱萬里茶道安化段首次發(fā)現(xiàn)明代摩崖石刻，為申報世界文化遺產(chǎn)增添了佐證。

黃花溪村是我的家鄉(xiāng)，鷂子尖青石板古道承載了祖祖輩輩的艱辛。鷂子尖青石板古道黃花溪村段有許多不同年代修建的路、橋、亭、廟、寺、摩崖石刻等古跡，并留下了上百通修路、修橋敘事碑、捐款碑。現(xiàn)已挖掘收集的三十余通石碑，由當(dāng)?shù)啬觊L老者憑兒時記憶，重新刊立于舊址。今年來，黃花溪村又發(fā)現(xiàn)咸豐十年緣奇橋復(fù)修碑，加上這次明代摩崖石刻的現(xiàn)世，這些新的發(fā)現(xiàn)，把古道上人文歷史向前推進(jìn)了一大步。

我知道，古道上線性文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是勞動人們在長期的生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。我更堅信，古道上所積攢的線性文化是豐富的，也是有挖掘開發(fā)利用價值的，更能造福家鄉(xiāng)人們。

有人說，黃花溪山谷小溪兩旁長滿了黃色的小野花，尤其盛產(chǎn)黃花，此村才得名。也有人說，原本叫王法溪，是一個“王法”莫及的蠻野之地。不管怎么說，這里曾是新化與安化兩縣往來的必經(jīng)要道,曾一度被世人忘懷。也常被人描述為窮山惡水之地，有“養(yǎng)女莫嫁黃花溪，一腳捅到巖縫里”之說，“山溝溝”是它的代名詞。改革開放后，特別是近十年來，隨著萬里茶道申遺工作的開展，黃花溪村借力鷂子尖古道人文歷史挖掘，以新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，可品萬里茶道遺存，小憩鷂子尖甘露亭聆聽兩江總督陶澍理政故事和左宗棠戍邊豪氣；感悟青石板上馬蹄聲聲黑茶飄香；累了困了到大坪里歇伙鋪小座，拿個老煙斗當(dāng)一回鋪主；緣奇橋上賞山夾平湖竹筏蕩漾，還可以去擁抱古道邊全國最美樹王1500年樹齡的“梓葉槭”，當(dāng)?shù)赜欣先松踔吝€說，抱一抱可添財添福添丁。新近發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻，亦將成為人們聚足打卡新景點。凡此種種，黃花溪已悄然成為人們休閑旅游的好去處。這里崇山峻嶺，溝壑縱橫，古樹成群，溪水清澈，這里文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)淳樸，一個歷史悠久的古村落浮世。黃花溪村依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，踐行綠水青山就是金山銀山，奉行“民主治村、文明塑村、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)村、生態(tài)立村、旅游活村”的建設(shè)思路，大力發(fā)展生態(tài)旅游，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

壬寅金秋，于黃花溪村而言，是個豐收大滿貫之秋，好事喜事連連。黃花溪村入選第六批中國傳統(tǒng)村落名錄；湖南省人民政府公布第六批湖南省歷史文化名鎮(zhèn)名村，黃花溪村榜上有名。中國傳統(tǒng)村落和省級歷史文化名鎮(zhèn)名村的申報和獲批，對于充分挖掘保護(hù)安化歷史文化資源、豐富完善資源保護(hù)體系、傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化意義是非凡的。

人類文明是從江河湖海邊開始的，于是，歷史的車輪也把印痕深深淺淺的扎在那里并承載厚積的人類活動前行。山溝溝里鷂子尖古道邊，能有明代萬歷年間人們活動軌跡著實不易。王氏把她喜施黃花溪的一個故事告訴了后人，是有貢獻(xiàn)的，黃花溪人應(yīng)該告慰王氏的在天之靈；茶人劉頂立先生發(fā)現(xiàn)了王氏的傳世之刻，是要點贊的。古道上留下了這一摩崖石刻是黃花溪人的福氣，更是萬里茶道申遺的福音。歷史是記錄人類活動的，黃花溪村依托鷂子尖古道等申遺遺存點，以線性文化為載體，將會挖掘更多的人文歷史故事面世，古道上的柴米油鹽醬醋茶折射的酸甜苦辣會有更多的人來品嚼回味。

山幽默默通深處，水碧潺潺向遠(yuǎn)方。我期待那一天。

2022年11月16日于長沙