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      跳舞是一種內(nèi)心活動的外顯|AMNUA成為藝術(shù)家

       南美小白 2022-11-23 發(fā)布于江蘇

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      藝術(shù)家的形成是一個漫長而復(fù)雜的過程,他們需要經(jīng)歷日復(fù)一日地訓(xùn)練和經(jīng)年累月地投入。加之藝術(shù)家與社會結(jié)構(gòu)之間的相對位置不斷變動?!八囆g(shù)家”成為了獨(dú)立于社會的特殊群體。他們?nèi)绾紊??如何思考?如何“成為藝術(shù)家”?或許一千個藝術(shù)家有一千種形成的方式。

      鮑曼在剖析有關(guān)知識分子的定義時,曾經(jīng)指出“ 每一次定義活動都在努力確立定義者自己的身份?!?因此,我們也可以將藝術(shù)家的定義活動視為藝術(shù)家對自身的主體性的思考的過程 。

      藝術(shù)世界的結(jié)構(gòu)性變化和藝術(shù)家個體自我認(rèn)同這兩個方面盡管分屬兩個不同領(lǐng)域,但正是它們構(gòu)成了有關(guān)藝術(shù)家理論的雙重背景,并互為表里?!俺蔀樗囆g(shù)家”欄目通過文章、采訪、藝術(shù)家自述等形式為讀者展開一幅以人為主角的藝術(shù)界圖景。




      Hearing the desire of  body

      俞亞男:聽見身體的愿望

      初識俞亞男是在南藝美術(shù)館舉辦的《花·幽:荒木經(jīng)惟攝影展》。當(dāng)時俞亞男和另兩位舞者為展覽創(chuàng)作了一場名為《凝視的形狀》的舞蹈,她們在展廳里旁若無人地進(jìn)行了一場自我凝視與被凝視的表演。用俞亞男的話來說,這是一次非常方法論的創(chuàng)作,她提取關(guān)鍵詞,繼而用身體回應(yīng)。當(dāng)時初識俞亞男,我感覺她是個健談、專業(yè)、有自己的想法且善于以舞蹈的形式表達(dá)的人??扇耸嵌鄻拥模瑳]有人能夠被簡單的幾個詞所框定,俞亞男也是。我總覺得俞亞男是“善泳者不畏水深”,但是她似乎更傾向于“既來之則安之”,內(nèi)驅(qū)力推動她一步步走到現(xiàn)在。

      《凝視的形狀》


      命中注定的舞廳

      俞亞男說自己是被舞蹈基因選中了去學(xué)跳舞的,所以無論她在哪里,身處什么樣的環(huán)境都會去跳舞,這像是命中注定。

      1980年底,年輕人都喜歡跳舞,交誼舞、霹靂舞,以及各種各樣時而流行時而被遺忘的舞,她的爸媽也是這樣的愛跳舞的年輕人。家里常常門庭若市,客廳作為舞池被清理得空空蕩蕩,大人們在那里歡跳,俞亞男則在沙發(fā)上跟著跳。童年的她對舞蹈的印象就是快樂,每一個人臉上都洋溢著笑容。

      后來父母不滿足于客廳的小小“舞池”,索性開了個舞廳。俞亞男放學(xué)就只能去舞廳找爸媽,舞廳里有個食堂,晚餐也在那里。她記得,傍晚的舞廳,夕陽照在光滑的地面上,泛出金黃色的光。到了晚上,窗簾拉起,懸在空中的燈球開始轉(zhuǎn)動起來,吃完晚飯的男男女女魚貫而入。記憶中,那些摟抱在一起的人,或享受、或憂傷、或冷漠、或茫然,俞亞男說,那時候她意識到跳舞是一種內(nèi)心活動的外顯。除了語言,肢體能夠表達(dá)的內(nèi)容似乎更多,俞亞男在觀察中似乎找到了聆聽肢體交流的方法。她被這種語言深深吸引。
      亞男和爸爸


      從武漢到廣州

      雖然早早接觸舞蹈,俞亞男并沒有正規(guī)學(xué)習(xí)過,每次只是在學(xué)校的文藝匯演中跳一跳。直到小學(xué)六年級,她代表學(xué)校去參加市里的比賽,被負(fù)責(zé)招生的藝校老師留意到。但是那所藝校在北京,母親建議她選一所離家近的藝校,于是,十二歲的俞亞男進(jìn)入了湖北省藝術(shù)學(xué)校,開始她的專業(yè)化之路。

      那是一段既辛苦又快樂的時光,俞亞男在那里找到了“組織”。吹拉彈唱表演以及各種奔放的靈魂讓她發(fā)現(xiàn)自己的選擇是對的,她喜歡舞蹈!父母也支持這種愛好的瘋狂生長,在學(xué)藝的路上,面對著開明家長的“放養(yǎng)式”教育,俞亞男學(xué)會了自己做決定。在命運(yùn)的牽引下,她進(jìn)入了武漢音樂學(xué)院,又因?yàn)榇笠桓信d趣的現(xiàn)代舞參加了廣州現(xiàn)代舞團(tuán)的夏令營,在大三時就進(jìn)入了廣州現(xiàn)代舞團(tuán)。
      廣州現(xiàn)代舞團(tuán)時期
      俞亞男說,她在夏令營的時候就發(fā)現(xiàn),自己學(xué)了七八年的舞蹈,卻覺得自己并不會跳舞。廣州現(xiàn)代舞團(tuán)展現(xiàn)在她面前的是一種完全不同的教育系統(tǒng),其并未規(guī)定動作或程式,而多是啟發(fā)舞者去自主發(fā)掘。這種啟發(fā)式的方式給了她一種內(nèi)部驅(qū)動力,使她義無反顧一頭扎入這個開放的環(huán)境,從此進(jìn)入了一個“新世界”。

      在舞團(tuán)里,俞亞男像一塊海綿一樣學(xué)習(xí)舞蹈,隨著經(jīng)驗(yàn)的增長,興趣也隨之流動,當(dāng)她發(fā)現(xiàn)舞團(tuán)已經(jīng)不能再讓自己成長了,她決定離開這里,去學(xué)編舞。
      廣州現(xiàn)代舞團(tuán)時期


      跨文化語境的“游牧舞者”

      “那時候還是很想去念書的,覺得自己應(yīng)該要沉淀一下,去學(xué)一學(xué)新東西。我是一個比較理想主義的人,并沒有想要去拿所謂的文憑為以后的工作做一個鋪墊。那時候完全沒有職業(yè)規(guī)劃,就是一個自然學(xué)習(xí)者的驅(qū)動力。”俞亞男說。由此,她去往美國本寧頓學(xué)院(Bennington College )深造。在那里,她獲得了一種松弛感:老師與學(xué)生之間、同伴之間,松弛感是引發(fā)主動學(xué)習(xí)、思考的前提。
      Bennington  Collage
      回憶起在本寧頓學(xué)院的經(jīng)歷,俞亞男說:“那里并不是一個讀書的地方,而是一個教課的地方。學(xué)校有一個教職獎學(xué)金,我們可以教本科,繼而做自己的創(chuàng)作。導(dǎo)師們自然成為我們的同事,互相交流可以,但是并非傳統(tǒng)的教與學(xué)的模式?!痹诮痰臅r候,往往能學(xué)到更多。在舞蹈之外,俞亞男也關(guān)注攝影、跨文化心理學(xué)、視覺文化、社會介入等,這種跨學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)使得她對萬事萬物都保持一種開放的姿態(tài)。


      Bennington  Collage

      2020年,俞亞男因疫情滯留美國,她開始了新作品的創(chuàng)作,作品由“7分自由隨筆” 計劃和每周3次的線上工作坊組成?!捌叻肿杂呻S筆” 要求參與者用7分鐘進(jìn)行用于無主題的自由寫作,書寫者甚至可以不需理會上下文的邏輯性。俞亞男說,就是讓腦子到處跑一跑,手跟上就行。線上工作坊主要是由俞亞男帶領(lǐng)的圍繞身體所展開各個方面的一些討論和即興。

      參與者包括生活在廣州、香港、巴黎和紐約等地的舞者和視覺藝術(shù)家。俞亞男想嘗試線上創(chuàng)作的想法,是因?yàn)?017年讀MFA的學(xué)校在美國東北一個偏遠(yuǎn)的山上,生活在這種環(huán)境中,讓她跟同伴們,特別是曾經(jīng)合作過或是一起成長起來的舞者、藝術(shù)家朋友們之間的溝通交流越來越少了。再加上剛到一個新的文化環(huán)境,建立溝通不是那么容易。那陣子,她在學(xué)校聽了一個關(guān)于全球化的講座,由此萌生了做一個線上項(xiàng)目的想法,聚集不同時區(qū)的朋友到一個網(wǎng)絡(luò)空間來,更新和交流一些所思所想。但當(dāng)時因?yàn)榫蜁r間分配不過來,也就擱置了。沒想到,2020年的疫情的限制,反而促使這件事自然而然地發(fā)生了。

      《7分鐘自由隨筆》 截圖
      由于滯留于紐約,俞亞男覺得自己像是疫情難民,在居無定所的生活中,難免會感到顛沛流離。于是她開始思考棲身之所究竟在哪里?未來會是怎樣的?烏托邦成了她當(dāng)時的一種精神寄托,那應(yīng)該是美好的所在。Utopia is not a place, it’s a processe的項(xiàng)目的想法就自然出現(xiàn)在她的腦海。這句話是學(xué)校一個展覽的名字,她每次路過畫廊的時候,都能看到。“來到這個這個地方是一個過程,它就特別強(qiáng)調(diào)你此時此刻在做什么,它就會推動著你去到哪個地方,而不是你要去那個地方,然后我從現(xiàn)在開始怎么樣去到那兒?!庇醽喣姓f。

      《未來身體社》

      俞亞男思考未來的人類,或許所有的感知系統(tǒng)只是停留在一塊屏幕上的時候,人類就逐漸變成了一個在打字的機(jī)器,或者是身體變成了一個在打表情包的工具,然后人類所有的情緒是從這個屏幕上能夠看到的。這些想象讓俞亞男想到我們的身體和這些技術(shù)相互之間產(chǎn)生的一系列關(guān)系。

      在本寧頓學(xué)院的學(xué)習(xí)過程,俞亞男學(xué)會了分塊完成創(chuàng)作,于是在經(jīng)歷了“7分鐘自由隨筆”“Utopia is not a place, it’s a processe”以及其他線下項(xiàng)目之后,她決定將這一系列思考形成一個最終形態(tài)的作品《20QQ》,這個名字是一種概括,最終如何呈現(xiàn),我們也將拭目以待。
      《20QQ》

       

      未來,憑直覺,聽見身體的愿望

      談及未來,俞亞男很關(guān)注后現(xiàn)代對于舞蹈的影響。她認(rèn)為后現(xiàn)代的技術(shù)主要秉持以人為本的方法論,需要舞者對身體/人有一個全局的了解,其中包括生理和心理的常識性知識的了解,感知力的開發(fā),行為的分析等等。掌握這些基礎(chǔ)知識,是她所認(rèn)為的后現(xiàn)代技術(shù)里的“基本功”。

      這幾年,作為自由舞者,穿梭于不同文化之間,她學(xué)會以用更豐富的視角去看世界,因此在其中觀察到一些關(guān)于人的共同性和差異性,不斷發(fā)現(xiàn)和重新審視自身的文化。她越來越發(fā)現(xiàn)沒有任何一件事情/現(xiàn)象是像我們?nèi)庋劭吹降哪菢永硭?dāng)然的,這些經(jīng)驗(yàn)和體會讓她感覺很踏實(shí),也在源源不斷為她提供創(chuàng)作的驅(qū)動力。

      將來,不論是工作還是旅行,使自己的身體保持在一種流動狀態(tài),成為俞亞男對自己的一個小小的要求。她逐漸開始習(xí)慣于以一種異鄉(xiāng)人的心態(tài)來建立自我的身份,并且允許自己不參照現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和過往歷史去發(fā)明自己——去發(fā)明一個自我的認(rèn)同。

      《秩序》
      俞亞男說:“近幾年,我經(jīng)常會問被到:亞男,你現(xiàn)在常駐在哪里?我要想很久,仍不知該如何回答。后來受到數(shù)字游民這個職業(yè)稱謂的啟發(fā),就開玩笑說:我現(xiàn)在是一個游牧舞者!”

      憑直覺,聽到自己身體里有那個愿望就去做了。這是俞亞男對自己的要求,也是她對其他舞者的期許。
       
      對于俞亞男在專業(yè)上的認(rèn)識,我們可以從她的作品里看到,但是活靈活現(xiàn)的俞亞男,或許我們只能從她的經(jīng)歷、她的講述以及和她的相處中獲得,俞亞男的舞蹈生涯距今已有20余年,但我很確定的是,她會繼續(xù)跳下去,為了她血液里流淌的基因,也為了她對這個世界的思考。

      《乒乓》







      俞 亞 男

      獨(dú)立舞者/編舞/舞蹈教育者
      曾先后就職于廣東現(xiàn)代舞團(tuán),候瑩舞蹈劇場2018年畢業(yè)于美國本寧頓學(xué)院獲得舞蹈編舞研究藝術(shù)碩士學(xué)位
      曾受邀意大利歐羅巴藝術(shù)節(jié)紐約城市舞蹈節(jié)跳格國際舞蹈影像節(jié)北京舞蹈雙周及廣東現(xiàn)代舞周等
      主要作品:《乒乓》《Blue Elephant》《秩序》《回現(xiàn)》《成人不宜》《20QQ》等


      END


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