喬枕石

（榮寶齋畫(huà)院山水畫(huà)主題創(chuàng)作班執(zhí)行導(dǎo)師）

我們寫生時(shí)，要打破自然的空間觀，不去追求真實(shí)的空間關(guān)系，而要致力于平面分割。創(chuàng)作的目的不是去復(fù)制自然的美，而是創(chuàng)造一個(gè)能獨(dú)立于自然的審美對(duì)象，也就是觀自在而映射出來(lái)的無(wú)窮美。畫(huà)面是我們的出發(fā)點(diǎn)，在張紙的四邊，兩條垂直線，兩條水平線組成的穩(wěn)定框架，為我們確立了構(gòu)圖的范圍。在畫(huà)面空間里，每一個(gè)形與每一塊顏色處在同一個(gè)平面上，擁有著同樣的重要性，不分主次，需要注意有上下左右、中心四周的區(qū)別。應(yīng)當(dāng)追求帶有創(chuàng)作意味的寫生。寫生有寫實(shí)與寫意兩類，寫實(shí)的佳境應(yīng)極有個(gè)性語(yǔ)言，寫實(shí)與照片相近，淺白通俗就沒(méi)意思了。因?yàn)?，它呈現(xiàn)出的僅是基本功，缺失畫(huà)家的思考、意志和心性。

同樣，寫意要有強(qiáng)烈意味和極具個(gè)性。寫意型的畫(huà)寫生，其圖象和語(yǔ)言形態(tài)豐富多樣，但它們都可呈現(xiàn)出意象的美學(xué)特征，具有東方藝術(shù)精神的潛在影響，寫生的高級(jí)階段，是畫(huà)家文化精神、心性稟賦以及藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。見(jiàn)心見(jiàn)性、見(jiàn)筆見(jiàn)意、見(jiàn)氣韻見(jiàn)精神、見(jiàn)思考見(jiàn)修養(yǎng)的寫生，每個(gè)成熟的畫(huà)家必然各有不同的體現(xiàn)，這就是高級(jí)階段的寫生本質(zhì)所在。重要的是，畫(huà)家要包含有文化精神的、對(duì)藝術(shù)的理想思考。

創(chuàng)作有思考，寫生同樣有思考，這是決定作品內(nèi)涵精神氣度和藝術(shù)品質(zhì)的關(guān)鍵。藝術(shù)家長(zhǎng)期面對(duì)生動(dòng)自然美妙的景象，必然會(huì)啟動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維，調(diào)整并選擇出內(nèi)心與對(duì)象之間的藝術(shù)表現(xiàn)通道，逐漸建立起自身的表達(dá)心象的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，形成風(fēng)格。寫生也是一種創(chuàng)作方式。我們可以從中外繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的溫故中更為深刻地確認(rèn)，成熟藝術(shù)家在寫生中灌注的主控性、技術(shù)性、精神性和藝術(shù)語(yǔ)言個(gè)性是完善寫生這一創(chuàng)作方式的重要因素，更為深刻的確認(rèn)寫生作品具有獨(dú)立性、完整性和其不容置疑的藝術(shù)價(jià)值。寫生型的畫(huà)家可以成為優(yōu)秀畫(huà)家和大師。當(dāng)然，他們也并未廢棄在室內(nèi)的整理和創(chuàng)作。 

當(dāng)代中國(guó)，寫意國(guó)畫(huà)已成為中國(guó)畫(huà)一個(gè)重要的發(fā)展方向并成為重要的學(xué)術(shù)力量。中國(guó)畫(huà)在這塊有數(shù)千年文化歷史的土壤中扎下根基，它必然要融入中國(guó)文化精神并在作品中融入當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家的文化血脈和文化情境。這是共性，也是必然的，無(wú)可懷疑的。

中國(guó)悠長(zhǎng)深厚的傳統(tǒng)文化和文化精神必然會(huì)影響著制約著并體驗(yàn)在每一個(gè)成熟畫(huà)家的藝術(shù)心結(jié)和藝術(shù)活動(dòng)中，對(duì)具有人文思想精神和一定藝術(shù)水準(zhǔn)國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作實(shí)踐的影響越來(lái)越趨于明顯。毋庸置疑，立足于本土文化的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家的情操與心志深處，都具有東方藝術(shù)精神的滋養(yǎng)。而這種滋養(yǎng)和影響體現(xiàn)在國(guó)畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中，就是一種循道而棄器的精神欲動(dòng)。是一種隨性由心的、主觀自由的、神形兼具的、不拘一格的表達(dá)。寫意國(guó)畫(huà)，具有東方藝術(shù)精神內(nèi)核和中國(guó)本土文化特征，又具有藝術(shù)家個(gè)體文化情性的真實(shí)內(nèi)涵，是問(wèn)道和殉道的藝術(shù)體現(xiàn)。