作為秦漢時代中國文明的北方強敵、持續(xù)對中原構(gòu)成了巨大威脅的游牧民族，匈奴人的種族來源一直都是人們津津樂道的話題。

有的人以現(xiàn)代的蒙古語、漢語廣東話來論證匈奴和匈牙利的關(guān)系，認為在現(xiàn)在的廣東話中“匈牙利”和“匈奴”的發(fā)音很像，而廣東話又保留了一些中古漢語的特征，因此匈牙利人就是古代匈奴人的后裔。那么，歐洲的匈牙利人真的是匈奴人的后裔嗎？匈奴人到底是黃種人還是白種人呢？

匈奴武士形象

在現(xiàn)代的人類學成熟之前，很多學者都試圖分析探討過中國北方匈奴人的人種和族源。王國維認為，根據(jù)《晉書》的記載，匈奴人的長相是高鼻、多須發(fā)，和“西胡”無異；黃文弼則根據(jù)著名的馬踏匈奴的石雕上匈奴人“多須、面短、鼻平”的特征，認為匈奴人是蒙古人種；有人還根據(jù)蒙古諾因烏拉的匈奴墓葬中出土的織物上、一個匈奴貴族有藍眼睛，就斷定匈奴人屬于突厥人種。還有俄羅斯學者認為匈奴人屬于古斯拉夫人。

茂陵的馬踏匈奴石雕

諾因烏拉的匈奴墓中出土的匈奴貴族織物

在古代，圖像學和模糊的文字記載不足以證實某個種族的真實人種。因此，要確定匈奴人的真實種族來源，一定需要借助人類學的研究成果。

可喜的是，現(xiàn)在已經(jīng)有不少體質(zhì)人類學的成果，比較精準地揭示了匈奴人的血統(tǒng)構(gòu)成：匈奴人的主要成分是蒙古人種的北亞類型。

俄聯(lián)邦境內(nèi)泰雷津出土的匈奴女性遺骨

20世紀以來，人類學者對不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬進行了人骨鑒定。杜門對蒙古各地匈奴墓葬出土的38個頭骨的研究結(jié)論是：從其平均值可以判定，匈奴帝國時期，綜合的顱骨系列在人種上屬于蒙古人種北部亞洲類型。

20世紀60年代，格赫曼對伊沃爾加匈奴墓地發(fā)現(xiàn)的部分頭骨進行了研究，認為伊沃爾加的居民可分出在銅石并用時代的土著居民、與諾音烏拉墓地相似的匈奴人和中國古代北方居民三個群體，達維多娃也持同樣的意見。這些人基本上都是蒙古人種。

2000年，韓國國立中央博物館、蒙古國立歷史博物館和蒙古科學院歷史研究所聯(lián)合發(fā)掘烏蘭巴托西南的莫林·托勒蓋匈奴墓，經(jīng)韓國人類學家鑒定，墓主為30歲左右的匈奴壯年女性，身高約1?5米，體貌與現(xiàn)在的蒙古人比較接近。

而在中國國內(nèi)，對于匈奴族群成分的研究一刻也沒有停過。人類學家對春秋戰(zhàn)國時期具有匈奴文化因素，也就是春秋時代屬于北狄文化的杭錦旗桃紅巴拉、涼城崞縣窯子、包頭西園等墓葬所出的頭骨進行鑒定。桃紅巴拉居民具有偏闊的中鼻型、低眶型和頗大的上面部扁平度，顯示出北亞蒙古人種的某些特性。崞縣窯子8個顱骨的主要特征屬于北亞蒙古人種，具有偏短、偏闊的正顱型、中等偏狹的面型，偏低的中眶型和較狹的鼻型以及較大的上面部扁平度。這些人的面相，與遙遠的外貝加爾地區(qū)匈奴人的遺骸相吻合，這說明在征服外貝加爾的匈奴軍隊中，此前早已有來自中國北方人群的基因融入。

中國境內(nèi)部分漢代匈奴墓葬也由專家做了人種鑒定。陜西神木大保當墓地是東漢初期至中晚期歸順漢朝的南匈奴人墓葬。這里出土的匈奴人遺骨顯示：南匈奴人整體上與蒙古人種北亞類型明顯接近。

青海大通上孫家寨乙區(qū)M1墓是東漢晚期墓葬，墓主的身份是“漢匈奴歸義親漢長”，毫無疑問這個墓主人是匈奴貴族，人類學家發(fā)現(xiàn)，他的頭骨特征與北亞蒙古人種相似，但包含某些接近東亞類型的特征。而且從墓葬的文化類型看，墓葬的形制和風俗也和漢代墓趨同。

因此，結(jié)合不同地區(qū)的匈奴人的顱骨和人類體質(zhì)學樣本，我們可以大致得出這樣的結(jié)論，匈奴人的先民主體是蒙古人種的北亞類型，在崛起的過程中他們南下征戰(zhàn)，吸收了生活在華北地區(qū)的蒙古人種東亞類型的先進文化，最后大約在戰(zhàn)國末年和秦漢之交，這些人形成了名為“匈奴”的文化群體。

塔吉克斯坦出土的制作于公元前2-1世紀的黃金馬具，上面是一個匈奴騎手的形象

但從新疆還有中亞地區(qū)出土的匈奴時代墓葬中的人類遺骨樣本則顯示，地理位置靠西、以及西遷到中亞的匈奴部族，則呈現(xiàn)出亞歐混血的人種特色。結(jié)合歷史的記載來看，作為百蠻大國的匈奴人曾經(jīng)向西入侵西域，征服了西域的城邦諸國；在郅支單于西逃到中亞的康居之后，單于也在當?shù)赜⒘酥衼喌挠文撩褡迮映鋵嵑髮m。因此西遷中的匈奴人不可避免地具有一些混血特征。

所以，從考古發(fā)掘和人類學證據(jù)來看，匈奴很明顯屬于蒙古人種，只是西遷中亞的匈奴人在人類學特征吸收了一部分歐羅巴人種的體貌特色，雖然某些匈奴貴族也許有混血人種的某些特征，但這也無法改變匈奴人的主體是蒙古人種的屬性。而且在漢朝和匈奴征戰(zhàn)的年代，尚無現(xiàn)在意義上的民族概念，當時的族群與其說是有相同的血緣關(guān)系，倒不如說是有共同生活地域和生活方式的共同體。

因此，在討論一個民族的祖源時，光通過語言描述或者模棱兩可的文物壁畫來分析是欠科學的。

參考文獻：

從黑溝梁墓地、東黑溝遺址看西漢前期東天山地區(qū)匈奴文化

三十年間國內(nèi)匈奴族源研究評議_陳立柱

關(guān)于匈奴人種問題的幾點認識_張全超

關(guān)于匈奴人種的考古學和人類學研究_馬利清

俄羅斯布里亞特共和國德日進地區(qū)恩赫爾墓地匈奴人骨研究-索明杰

匈奴、鮮卑的人種學研究綜述_趙欣