（1）凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。大醫(yī)精誠(chéng)！
（2）業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。
（3）未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。
（4）古人醫(yī)在心，心正藥自真。
（5）醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。
（6）勤求古訓(xùn)，博采眾方。
（7）夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。
（8）工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書(shū)何以為療病之本。
（9）方不在多，心契則靈；癥不在難，意會(huì)則明。
（10）至重惟人命，最難確是醫(yī)。
（11）看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無(wú)輕發(fā)，學(xué)貴專精。
（12）生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
（13）醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清·趙濂《醫(yī)門(mén)補(bǔ)要·自序》）
（14）醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問(wèn)切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。
（15）《素問(wèn)》，載道之書(shū)也，詞簡(jiǎn)而義深。
（16）不通仲景之書(shū)，不足以言醫(yī)。
（17）醫(yī)不三世，不服其藥。
（18）脾胃為病，最詳東垣。
（19）不為良相，必為良醫(yī)。
（20）醫(yī)之為書(shū)，非《素問(wèn)》無(wú)以立論，非《本草》無(wú)以主方。
（21）陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
（22）審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。
（23）故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。
（24）陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。
（25）陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。
（26）氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。
（27）陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。
（28）陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。
（29）孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不成。
（30）陽(yáng)常有余，陰常不足。
（31）陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。
（32）陰中有陰，陽(yáng)中有陰。
（33）人生有形，不離陰陽(yáng)。
（34）脾主升清，胃主降濁。
（35）脾宜升則健，胃宜降則和。
（36）脾胃為水谷之海。
（37）肺為氣之主，腎為氣之根。
（38）清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。
（39）頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。
（40）心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之宮，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
（41）肝受血而能視。肝體陰而用陽(yáng)。
（42）胃者，五藏六府之海也。
（43）夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。
（44）五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。胃者，水谷之海，六府之大源也。
（45）心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
（46）心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。
（47）心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。
（48）心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。
（49）心者，五臟六腑之主也。
（50）肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。
（51）肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。
（52）脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。
（53）脾主為胃行其津液者也。
（54）肺為水之上源。
（55）肺為臟腑之華蓋。
（56）肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。
（57）腎開(kāi)竅于二陰。
（58）腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。
（59）腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。
（60）腦為髓之海。
（61）上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
（62）胃乃六腑之本。
（63）五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。
（64）胃者，水谷之海，六腑之大源也。
（65）胃之為腑，體陽(yáng)而用陰。
（66）齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。
（67）肺為聲音之門(mén)，腎為聲音之根。
（68）肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。
（69）飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。
（70）精明五色者，氣之華也。
（71）得神者昌，失神者亡。
（72）兩精相搏謂之神。
（73）五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。
（74）奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。
（75）發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。
（76）氣屬陽(yáng)而無(wú)形，血屬陰而有形。
（77）氣主煦之，血主濡之。
（78）衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)合者也。
（79）血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。
（80）陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。
（81）陽(yáng)隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。
（82）冬傷于寒，春必病溫。
（83）風(fēng)者，百病之始也。風(fēng)者善行而數(shù)變。
（84）暑必挾濕，二者皆傷氣分。
（85）傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。
（86）因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長(zhǎng)，軟短為拘，弛長(zhǎng)為痿。
（87）暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。
（88）風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。
（89）喜怒傷氣，寒暑傷形。
（90）安谷則昌，絕谷則亡。
（91）久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
（92）百病多由痰作祟。
（93）氣常有余，血常不足。
（94）陰陽(yáng)自和者，必自愈。
（95）寒極生熱，熱極生寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。
（96）風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。
（97）天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。
（98）喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。
（99）喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固。
（100）百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。