【原】一曲絕響知音少：古琴里的中國史

最愛歷史本尊 2022-11-30 發(fā)布于廣東

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嵇康最后一次彈奏古琴，是在臨刑之前。

這是公元263年的洛陽，作為“竹林七賢”之一，善于彈奏古琴的嵇康，走到了生命的最后時刻。

此前十四年（249年），權(quán)臣司馬懿發(fā)動政變，曹魏政權(quán)由此落入司馬家族之手，而與曹魏家族聯(lián)姻、迎娶了曹操孫女長樂亭主的嵇康，則一直對司馬家族采取冷淡和拒絕合作的態(tài)度，這最終得罪了當(dāng)時的掌權(quán)者、司馬懿的兒子司馬昭。

在多次征召無果后，司馬昭決定采納謀士鐘會等人意見，借口處死嵇康，以此警告仍然效忠于曹魏家族的朝臣和名士。

這一年，嵇康四十歲。

臨刑前，嵇康抬頭看了下日影，知道行刑時間尚早，于是便向前來送別的兄長嵇喜索來一張古琴，最后一次彈奏了自己喜愛的古琴曲《廣陵散》。

曲終聲止后，嵇康嘆了口氣說，“以前袁孝尼想向我學(xué)習(xí)這首曲子，我卻每每固執(zhí)不肯授傳他，可惜啊，《廣陵散》于今絕矣！”

說完后，嵇康從容就義。

01

嵇康演奏的古琴，曾經(jīng)有過多種形制。

1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了一把公元前五世紀(jì)戰(zhàn)國時期的十弦琴；1970年代，長沙馬王堆漢墓也出土了一把西漢時期的七弦古琴——與今天的古琴不同的是，這兩把古琴，琴面上都還沒有十三個徽位，因此只能演奏散音，而無法像今天擁有十三徽位的古琴一樣，能同時演奏散音、按音和泛音。

湖北隨縣曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國時期十弦琴

另外，湖北荊門郭店也曾在新中國建國后，出土了一把戰(zhàn)國時期的七弦琴，但其底板和面板是分開浮擱在一起，而不是像后世一樣粘合在一起，由此可見先秦時期乃至西漢初期的古琴，其形制還沒有定型成為今天通行的古琴樣式。

盡管古琴起源于何時尚無定論，但作為中國樂器大家族中難得的土生土長樂器，古琴早在春秋戰(zhàn)國時期，就已廣泛流傳于中原地區(qū)，當(dāng)時，在齊國的國都臨淄，甚至出現(xiàn)了“其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”的繁榮景象，可見當(dāng)時的古琴演奏，是一種通行于社會上下階層的樂器。

當(dāng)時，各個諸侯國都設(shè)有精通琴藝的樂官，如楚國的鐘儀、晉國的師曠等人，都是聞名于史書的古琴琴師，而魏國的魏文侯更是喜歡古琴音樂，有一次，魏文侯聽到琴師演奏新曲子，竟然不由自主手舞足蹈起來，可見古琴當(dāng)時的魅力之廣泛。

據(jù)記載，孔子就曾經(jīng)學(xué)琴于著名琴師師襄，在編輯《詩經(jīng)》時，孔子甚至經(jīng)常就著詩辭一邊彈奏古琴、一邊歌唱，“弦歌之”；晚年周游列國時，孔子被困于陳蔡之間，但仍然“講誦弦歌不衰”，以歌詠彈琴，來鼓勵弟子直面艱難困境。

正是在這種背景下，出現(xiàn)了俞伯牙與鐘子期的故事。

傳說，俞伯牙本是晉國著名琴師，有一年他出使楚國，竟然無意間遇見了樵夫鐘子期，鐘子期善解琴藝，二人引為知音；后來，鐘子期病死，俞伯牙因此傷心欲絕，他特地來到鐘子期墳前演奏了古曲《高山流水》，隨后將琴弦挑斷，并砸碎心愛的古琴，俞伯牙傷心欲絕地說，唯一的知音已逝，琴音已無人聽解，此后，俞伯牙遂不再彈琴。

元代·王振朋：伯牙鼓琴圖。圖片來源：故宮博物院

琴音繚繞，知音自有人知。

伯牙與子期之后數(shù)百年，西漢時期，才子司馬相如善彈古琴，有一次，司馬相如受友人相約，在四川臨邛巨富卓王孫家參加宴飲，席間司馬相如演奏了《鳳求凰》等多首古琴曲，當(dāng)時，卓王孫有個女兒叫卓文君，卓文君婚后不久喪夫，剛好孀居在娘家，聽到司馬相如的演奏后，自己也工于音律的卓文君一聽傾心，后來竟然跟著司馬相如一起私奔外逃。

東漢撫琴陶俑，出土于四川彭山。圖片來源：故宮博物院

卓王孫大怒，發(fā)誓絕不接濟(jì)女兒。后來，司馬相如與卓文君因為生活所迫，返回臨邛境內(nèi)開店賣酒，作為以往的千金小姐，卓文君放下身段，親自“當(dāng)壚賣酒”，司馬相如則經(jīng)常跟下人混在一起刷洗鍋碗，搞得臨邛境內(nèi)喧囂，說巨富卓王孫的女兒女婿在當(dāng)街做工賣酒，最終，拉不下面子和親情的卓王孫無奈，只好分贈給了卓文君“僮百人、錢百萬”，司馬相如也因此得以解脫鉆研琴曲詩賦，并于后來獲得漢武帝賞識青云直上。

當(dāng)時，陳皇后被漢武帝冷落，獨處長門宮，陳皇后就請求司馬相如代寫了一篇《長門賦》來獻(xiàn)給漢武帝，漢武帝讀后為之感動。后人就運(yùn)用這個故事，創(chuàng)作了琴曲《長門怨》。

02

但西漢東漢四百年的風(fēng)流轉(zhuǎn)瞬即逝，到了三國魏晉時期，隨著嵇康的死，古琴作為名士的象征，已經(jīng)有了風(fēng)雨飄搖之感。

嵇康被殺的當(dāng)年，構(gòu)陷嵇康的鐘會領(lǐng)兵攻滅蜀漢，此后兩年（265年），司馬昭之子司馬炎正式篡魏建立西晉，并于公元280年攻滅吳國，結(jié)束了三國鼎立的分裂局面。

西晉雖然統(tǒng)一全國，但以陰謀詭計著稱的司馬家族很快就陷入了長期動蕩的“八王之亂”，當(dāng)時，作為吳國亡臣的張翰在亡國之后，被裹挾來到洛陽為官。

張翰的父親是原來吳國的大鴻臚張儼，作為高門之子，張翰善于古琴，曾經(jīng)創(chuàng)作琴曲《秋風(fēng)》，取“秋風(fēng)起兮白雪飛，草木黃落兮雁南歸”的思念南國故土之意。

眼見西晉陷入內(nèi)亂，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的張翰心生退意，后來，張翰借口思念家鄉(xiāng)的菰菜（茭白）、莼羹和鱸魚，遂辭官返回吳縣（今蘇州）故里，辭官前，張翰感懷地說：

“人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？”

動情之下，他寫下了《思吳江歌》：

“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。

三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲?！?/span>

不久，張翰辭官返鄉(xiāng)，從此，中國琴史和文學(xué)史上，多了一個“莼鱸之思”的美麗典故。

在先秦時期，古琴經(jīng)常是與瑟還有歌詠一起配合演奏的，是為“琴瑟和諧”，也就是“弦歌”。在《尚書·益稷》中，就記載了當(dāng)時的演奏方式是“搏拊琴瑟以詠”，意思是用擊器打著節(jié)拍，以琴、瑟伴奏歌詠——由此可見，精通古琴的張翰，他的琴曲《秋風(fēng)》也是有著弦歌余韻的。

當(dāng)時，張翰所身處的時代恰逢魏晉時期，在魏晉以前的漢代，古琴的形制仍然有十弦、七弦，以及底板和面板分開浮擱等形式，但到了魏晉時期，古琴形制逐漸定型，在今天流傳的傳為東晉時人顧愷之所畫的《斫琴圖》中，就描繪了古代文人制琴的場景畫面，畫間可見東晉時期的古琴，已經(jīng)有了今天古琴的十三徽徽位，以及琴面和底板也是結(jié)合在一起的，由此可見，大概在魏晉時期，中國的古琴形制，已經(jīng)定型成了后世流傳的樣式。

東晉·顧愷之：斫琴圖。宋人摹本。故宮博物院藏

古琴在魏晉南北朝時期的定型，也使得斫琴術(shù)不斷發(fā)展，進(jìn)入隋代后，隋文帝楊堅的兒子蜀王楊秀，就曾經(jīng)“造琴千面，散在人間”，楊秀在四川發(fā)起的造琴運(yùn)動和技術(shù)傳承，也使得隋唐時期，四川的古琴斫制聞名全國。

隋代僅僅三十八年就宣告滅亡（581-618年），唐代隋后，四川涌現(xiàn)出了善于斫琴的雷氏家族，而由四川雷氏家族所斫的古琴，在唐代和后來也被稱為“雷琴”，其斫制之精良，琴音之雅正，也被后世所千古傳頌器重。

到了宋代時，蘇東坡家中曾經(jīng)收藏有一把斫于唐代開元十年（722年）的“雷琴”，蘇東坡曾經(jīng)在《雜書琴事·家藏雷琴》中寫道，其特點是“琴岳不容指，而弦不?，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出于兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘回不去，乃有余韻，此最不傳之妙?！?/span>

“雷琴”在唐代時就已享譽(yù)天下，而四川雷氏家族中，又以琴人雷威所斫之琴最為精妙，相傳，雷威經(jīng)常特意在大風(fēng)大雪的天氣里，進(jìn)入深山老林，聽辨樹木被風(fēng)吹動的聲音，然后擇辨良材砍伐造琴。

唐代時，四川雷氏還有雷儼、雷霄、雷鈺、雷文、雷會等斫琴名家，而他們所斫的“雷琴”，至今還有藏于故宮博物院的“九霄環(huán)佩”琴、“春雷”琴、“大圣遺音”琴、“飛泉”琴、“玉玲瓏”琴以及現(xiàn)藏于中國藝術(shù)研究院的“枯木龍吟”等琴，這些跨越千年的遺存，也是中國古琴藝術(shù)的珍貴見證。

唐代·九霄環(huán)佩琴。圖片來源：故宮博物院

03

就在四川雷氏家族享譽(yù)大唐帝國上下時，唐玄宗開元十三年（725年），二十五歲的詩人李白從故鄉(xiāng)四川出發(fā)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，此后，他游走于天南海北之間，旅游、高歌、縱酒、擊劍，還有，彈琴。

在李白留存的詩歌中，有很多都寫到了他自己彈琴或是與友人聽琴的場景，例如在《東武二》中寫“依巖望松雪，對酒鳴絲桐?！痹凇端图o(jì)秀才游越》中寫“綠蘿秋月夜，相憶在鳴琴。”在《留別王司馬嵩》中寫“他日閑相訪，丘中有素琴。”

詩人喝醉的時候，甚至?xí)ε笥颜f：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》）。

與李白同為“酒中八仙”的崔宗之，曾經(jīng)送給李白一張古琴，后來，崔宗之去世，李白撫弄此琴，不僅潸然淚下：

“留我孔子琴，琴存人已沒。

誰傳廣陵散，但哭邙山骨?！?/span>

——《憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》

詩人在詩酒琴劍中日復(fù)一日等待，終于，就在李白離開四川十七年后，唐玄宗天寶元年（742年），因為詩名顯赫，42歲的李白被召至長安，唐玄宗甚至降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”，隨后，李白被供奉翰林，但作為御用文人，并不能使期望建功立業(yè)的李白開心快樂，時長日久，散漫的詩人心生倦意，加上多少有些恃才傲物，最終，唐玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了李白，并將其賜金放還。

后來，李白在詩歌里感慨道：“功業(yè)若夢里，撫琴發(fā)咨嗟?！保ㄔ缜镔浥崾咧倏埃┗蛟S，擊劍屬于意氣激昂的上進(jìn)；而撫琴，何嘗不是詩人失落的傷心。

就在詩人李白再次漂泊江湖之際，唐玄宗天寶十四載（公元755年），安祿山從東北的范陽起兵叛亂，掀開了為時八年的安史之亂序幕，已經(jīng)年過半百卻功業(yè)未建的李白，以為時機(jī)已到，于是在公元757年貿(mào)然跟隨永王李璘起兵東下，沒想到卻在無意間卷入了唐玄宗、唐肅宗與永王父子三人間的權(quán)力之爭。

安史之亂爆發(fā)后，英雄一世的唐玄宗卻慫了，選擇逃入四川避亂，其子李亨趁機(jī)自立稱帝，是為唐肅宗。起初，不甘放棄皇權(quán)的唐玄宗試圖讓自己的另外一個兒子永王李璘起兵，以制衡李亨，但沒想到李亨直接自立稱帝占了先機(jī)，并號令天下追剿永王李璘的軍隊，稀里糊涂進(jìn)入這趟渾水的李白因此被捕下獄，雖然為人所救，后來還是被判罪流放夜郎（今貴州桐梓）。

盡管后來因為朝廷大赦，李白幸運(yùn)躲過一劫，但此時李白已經(jīng)老病纏身，最終，就在安史之亂結(jié)束前一年，唐肅宗上元三年（762年），李白病逝于安徽當(dāng)涂。

唐代·“大圣遺音琴”，背面銘文顯示該琴斫制于唐肅宗至德丙申年（756年）。圖片來源：故宮博物院

與李白命運(yùn)相同的，還有詩人王維。

安史之亂期間，被困在長安城中的王維被安祿山叛軍俘虜后，被迫擔(dān)任偽官給事中，等到后來唐朝官軍反攻成功、長安光復(fù)，曾經(jīng)出任偽官的王維等人全部被捕，按照唐律，王維當(dāng)死，幸虧他的弟弟、刑部侍郎王縉平叛有功，上書表示愿意削籍為兄贖罪，王維才得以大難不死，僅僅以降職得到處分。

對于自己的這段黑歷史，王維此后一直活在自責(zé)當(dāng)中，他內(nèi)疚自己“沒于逆賊，不能殺身，負(fù)國偷生，以至今日”，此后，他“晚年長齋，不衣文采……退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”，在轉(zhuǎn)向佛教尋求精神安慰的同時，王維還以古琴作為精神慰藉，“彈琴賦詩，嘯詠終日”，在《竹里館》他寫道：

“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照?！?/span>

在人生最后幾年的孤獨歲月里，他經(jīng)常以彈琴來告慰自己：

“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深?！?/span>

——《酬張少府》

就在李白去世前一年，唐肅宗上元二年（761年），王維先行一步辭世，盛唐的兩大詩人一前一后隕落，而古琴，是他們生命里，最后的慰藉。

清代·禹之鼎《幽篁坐嘯圖》，山東省博物館藏

04

而隨著安史之亂老去的，不僅有王維、李白這些詩人，那些專業(yè)的琴人，也在時代的風(fēng)雨中枯萎凋零。

有唐一代，由于帝國開拓進(jìn)取、廣納四方，這使得來自各地的“胡樂”在唐土廣為流行，當(dāng)時，唐朝以“斟酌南北，考以古音，作為大唐雅樂”，并建立了包括燕樂、清樂、西涼、高昌、龜茲、疏勒、安國、天竺等十部樂為基礎(chǔ)的“唐大曲”歌舞體系，將器樂、歌、舞融為一體。

在熱鬧喧囂的“唐大曲”面前，源自中華本土的古琴音樂卻顯得落寞起來，例如詩人劉長卿就在《聽彈琴》中寫道：

“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。

古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！?/span>

幽靜典雅的古琴音樂，在蓬勃激昂的盛唐時期難以出頭，在安史之亂后的亂世中，更加沒落孤寂。因此，當(dāng)時的著名琴師董庭蘭（董大，約695年-約765年）早在安史之亂前，就因為窮困潦倒四處流浪，唐玄宗天寶六載（747年），董大（董庭蘭）在流浪期間，偶遇了詩人高適，高適則為他寫詩《別董大二首》：

“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”

詩人高適盡管自己當(dāng)時也郁郁不得已，但仍然激勵老友慷慨向前，此后，一路坎坷的高適因為追隨名將哥舒翰進(jìn)入長安，恰逢安史之亂，高適擇機(jī)而起，因為追隨唐肅宗而得到重用，被委任為淮南節(jié)度使、揚(yáng)州大都督府長史，從而成為唯一一位官至封疆大吏的唐代著名詩人。

但琴師董大卻在安史之亂的風(fēng)霜中枯萎，大概在安史之亂結(jié)束后兩年，公元765年，董大去世，作為一個在后世，因為詩人高適那首送別詩“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”而聞名天下的主人翁，在現(xiàn)實世界里，董大與古琴在唐代一樣，都是落寞的。

在大唐雅樂的喧囂盛世里，他們顯得太過清靜高雅，最終化成了時代孤單的余音。

唐代·周昉：調(diào)琴啜茗圖。美國納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館藏

盡管古琴在官方和民間都備受冷落，但琴師們?nèi)匀辉谂μ剿鞴徘俚膴W義，當(dāng)時，從9歲就開始學(xué)琴、會彈300多首古琴曲的琴師薛易簡，因為古琴技藝高超，而官至翰林待詔，作為皇家琴師，薛易簡在“唐大曲”的喧囂熱鬧中，嘗試在清凈中追尋古琴的藝術(shù)美學(xué)，他在《琴訣》中寫道：

“琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神。此琴之善者也?！?/span>

對此，當(dāng)代著名琴家李祥霆評價說：“西方直到18世紀(jì)后期才出現(xiàn)音樂美學(xué)的概念，19世紀(jì)后期才建立學(xué)術(shù)體系，而薛易簡的《琴訣》在1000多年前，就建立了真正的美學(xué)理論。”

在寂寥中，古琴的藝術(shù)傳承也得到了進(jìn)一步的發(fā)展：中唐時期，琴人曹柔改進(jìn)了傳統(tǒng)的古琴文字譜，改而使用更加直接易懂的減字譜，減字譜是一種以記寫指位與左右手演奏技法為特征的記譜法，在中唐時期經(jīng)曹柔發(fā)明后，減字譜又經(jīng)過不斷演化，最終在明清時期定型，從而為古琴演奏的傳承發(fā)展起到了重大作用。

05

唐人的熱烈奔放，在安史之亂以后逐漸消散，唐朝天祐四年（907年），軍閥朱溫逼迫唐哀帝禪位，唐朝至此滅亡，歷史由此進(jìn)入了長達(dá)五十多年的五代十國混戰(zhàn)時期，一直到公元960年，趙匡胤通過陳橋兵變建立北宋后，中原地區(qū)才再次迎來了大一統(tǒng)的曙光。

趙匡胤的弟弟、北宋第二位皇帝、宋太宗趙光義非常喜歡古琴，根據(jù)傳說，起初古琴本為五弦，后來周文王和周武王各給增加了一根弦，古琴才形成了七弦，對于這個傳說，喜歡攀附古人，同時也有心抬升自己為所謂“圣王”的宋太宗動了心，于是他叫來皇宮中的琴師、琴待詔朱文濟(jì)，表示自己將下詔制作九弦琴，并詢問朱文濟(jì)有何建議。

作為宋太宗時期宮廷中的第一琴師，朱文濟(jì)卻堅決反對，并表示“五弦尚有遺音，而益以二，今無所缺”，在朱文濟(jì)看來，給七弦古琴增弦純屬畫蛇添足，但宋太宗卻執(zhí)意而為，并令人制作了九弦琴，琴成后，宋太宗還強(qiáng)令朱文濟(jì)在宴會上演奏。

無奈下，朱文濟(jì)只得進(jìn)行演奏，一曲終了，余音繞梁，宋太宗還以為是根據(jù)九弦琴彈奏的新曲子，沒想到耿直的朱文濟(jì)卻回答說，我仍是以原來的七弦演奏的，這只是古曲《松入風(fēng)》罷了。

不愿攀和帝王的朱文濟(jì)，此后遭到了宋太宗的冷落，但“性沖淡，不好榮利”的朱文濟(jì)并不以為然，當(dāng)時，北宋首都開封城中著名僧人、慧日大師夷中是朱文濟(jì)的古琴弟子，朱文濟(jì)死后，得其真?zhèn)鞯囊闹星偌紦P(yáng)名天下，后來，夷中又將琴技傳給了越州（今紹興一帶）僧人義海。

義海拜別夷中后，長期隱居越州法華山修習(xí)練琴，“積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙。”后來，很多人跟隨義海學(xué)琴，但他的弟子卻無人能達(dá)到他的境界，“天下從海學(xué)者輻輳，無有臻其奧?！睂τ诹x海琴技無人能及的奧妙，同時代人、著名文人科學(xué)家沈括評論說，“（義）海之藝不在于聲，其音韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也?！?/span>

聽琴不僅在聽聲，更在聽心、觀心，義海的高超琴技，也深深打動了沈括。后來，義海門下又有僧人則全得到了他的真?zhèn)?，由此，從朱文?jì)開始，夷中、義海、則全等人形成了一個傳承有序的琴僧流派系統(tǒng)，在佛教和禪宗大興的北宋，這是古琴流傳過程中非常突出的一個現(xiàn)象，而佛教僧人與古琴藝術(shù)的融合，也為古琴注入了禪宗和宗教的全新風(fēng)韻。

從唐代開始興起，進(jìn)入北宋后更加蓬勃發(fā)展的禪宗，以其義理精深，深深俘獲了北宋一代的知識分子，對此北宋時人張方平（1007-1091年）總結(jié)說，他們那一代的知識分子“儒門淡泊，收拾不住，皆歸釋氏?！倍屖希傅木褪欠鸾?，尤其是禪宗。

當(dāng)時，作為北宋文學(xué)宗師，歐陽修（1007-1072年）久仰琴僧夷中大名，但卻一直無緣聆聽，后來，歐陽修有一次因緣際會，得以現(xiàn)場觀摩聆聽夷中大師另外一位弟子、僧人知白的古琴演奏，歐陽修為此非常感動，特地寫了《送琴僧知白》一詩：

“吾聞夷中琴已久，?？掷纤罒o其傳。

夷中未識不得見，豈謂今逢知白彈。

遺音髣佛尚可愛，何況之子傳其全。

……

豈知山高水深意，久以寫此朱絲弦。

酒酣耳熱神氣王，聽之為子心肅然。”

雖然無緣得聽夷中大師的琴音，但在聽到知白的演奏后，歐陽修認(rèn)為夷中琴技終于有傳，自己也終于放心了。

后來，歐陽修與范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”失敗，歐陽修被貶黜到滁州（今安徽滁州）擔(dān)任知州，也就是在這里，他寫下了聞名后世的《醉翁亭記》，其中有文句闡述他的胸懷：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”

《醉翁亭記》以其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，在成文后就廣泛流傳，后來，同時代的北宋太常博士、音樂家沈遵特地追隨歐陽修的足跡來到滁州，并根據(jù)《醉翁亭記》，譜成了琴曲《醉翁吟三疊》，又稱《醉翁操》。

清麗流暢的《醉翁操》很快就流傳開來，在聽聞沈遵特意用自己的文章譜成古琴曲后，歐陽修又是驚喜又是感動，他為此特地寫下了《贈沈遵》詩：

“羣動夜息浮云陰，沈夫子彈醉翁吟。

醉翁吟，以我名，我初聞之喜且驚。

宮聲三疊何泠泠，酒行暫止四坐傾。

有如風(fēng)輕日煖好鳥語，夜靜山響春泉鳴。

坐思千巖萬壑醉眠處，寫君三尺膝上橫。

沈夫子，恨君不為醉翁客，不見翁醉山間亭?！?/span>

古琴曲《醉翁操》在當(dāng)時流傳開后，很多人包括歐陽修本人，都曾為《醉翁操》填詞，但效果都不理想，后來，歐陽修和沈遵相繼去世，沈遵的琴友廬山玉澗道人崔閑，又邀請歐陽修的弟子蘇東坡為《醉翁操》填詞，蘇東坡于是揮灑而就：

“瑯然，清園，誰彈，響空山？

無言，惟翁醉中知其天。

月明風(fēng)露涓涓，人未眠。

荷蕢過山前，有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉；

醉翁去后，空有朝禽夜猿。

山有時而童巔，水有時而回川。

思翁無歲年，翁兮為飛仙。

此意在人間，請聽徵外三兩弦?！?/span>

最終，歷經(jīng)歐陽修、沈遵、玉澗道人崔閑和蘇東坡的前后接力，《醉翁操》最終曲詞合一，成為千古名曲。

北宋·“松石間意”琴。這把琴的背面，銘刻有北宋蘇東坡，明代唐伯虎、文徵明、祝枝山等多位名人題記

06

盡管天才縱橫，但因為反對王安石變法而卷入黨爭的蘇東坡，一生卻仕途坎坷、不斷被貶，從黃州（今湖北黃岡）到惠州（今廣東惠州）再到儋州（今海南儋州），在長達(dá)二十多年的貶謫歲月里，天性樂觀的蘇東坡最終耗盡了生命。

公元1100年，宋徽宗趙佶即位后宣布大赦，蘇東坡因此被允許返回朝中，但在從海南北歸開封途中，耗盡了一生心力的蘇軾，最終病逝于途中路經(jīng)的常州，享年65歲（1037-1101年）。

蘇東坡去世時，北宋恰逢末世，當(dāng)時，琴棋書畫無所不能，藝術(shù)天才橫溢的宋徽宗在位，但宋徽宗“諸事皆能，獨不能為君”，治國理政一團(tuán)糟，面對女真人的不斷崛起進(jìn)逼也毫無危機(jī)感，整日沉醉于瀟灑享樂之間。

宋徽宗本人熱愛古琴，琴技也不錯，他曾在開封皇宮內(nèi)專設(shè)“萬琴堂”，“搜羅南北名琴絕品”，其中最珍貴的，就是唐代著名琴師雷威所斫制的“春雷”琴，宋徽宗特地將其列為“萬琴堂”藏品第一。

公元1127年，南下的女真人攻破開封城，俘虜了宋徽宗和宋欽宗父子，北宋滅亡，是為靖康之變，后來，宋徽宗收藏的“春雷”古琴流入女真人之手，并輾轉(zhuǎn)到了金章宗手上，金章宗對“春雷”也非常愛惜，甚至在臨死前，下令將“春雷”殉葬。

女真人創(chuàng)建的金國，最終于1234年被蒙古人和南宋聯(lián)合攻滅，此后，“春雷”不知如何又重現(xiàn)人間，并輾轉(zhuǎn)落入蒙古大臣耶律楚材之手，耶律楚材本人也精于琴道，后來，他將此琴特地贈送給了他的老師，當(dāng)時的著名琴人萬松行秀禪師。

“春雷”古琴此后輾轉(zhuǎn)流傳，到了晚清時又流入裕親王府，后來又被民間琴家所得收藏留在大陸；但據(jù)傳在臺北故宮博物院，也收藏有一張?zhí)拼按豪住惫徘?，而南北兩張“春雷”古琴究竟孰真孰假，至今仍是琴壇趣事?/span>

宋徽宗趙佶·聽琴圖。這幅畫被認(rèn)為是宋徽宗所畫，但經(jīng)考證，此畫應(yīng)是北宋宮廷畫家描繪宋徽宗演奏古琴的作品

北宋滅亡后，宋徽宗的兒子康王趙構(gòu)外逃建立南宋，是為南宋首帝宋高宗，盡管宋高宗一生畏懼金人如虎，但他的接班人、宋孝宗趙昚卻毅然在1163年發(fā)起隆興北伐，盡管遭遇失敗，但宋人并未放棄收復(fù)故土的奮斗，隆興北伐失敗四十三年后，宋寧宗開禧二年（1206年），主持南宋軍政的韓侂胄再次發(fā)動北伐，但此次北伐南宋準(zhǔn)備不足，加上四川守將吳曦叛宋降金，以致此次開禧北伐也遭遇失敗。

面對金人的壓力，南宋奸臣史彌遠(yuǎn)與宋寧宗的楊皇后勾結(jié)，矯詔暗殺韓侂胄，并將其人頭割下獻(xiàn)給金人，由此換來了金人同意議和。受此影響，積極支持韓侂胄北伐的南宋大臣張巖也被罷官。此前，喜愛古琴的韓侂胄家中曾藏有眾多古琴琴譜，張巖曾經(jīng)抄錄韓侂胄家中的琴譜，后來又四處收集古譜，合編為十五卷計劃出版，沒想到開禧北伐失敗，韓侂胄被殺、張巖被貶，于是，張巖將這些古譜交給了他的門客、琴師郭楚望（即郭沔）。

局勢風(fēng)云變幻，作為琴師，郭楚望只得無奈離開朝堂隱居。后來，他創(chuàng)作了琴曲《瀟湘水云》，來表現(xiàn)他在開禧北伐失敗后的心境——北伐遇挫、主將遇害、門主遭貶，作為一介琴師，郭楚望無力改變時局，只得寄托古琴，傳遞愁緒。

而通過政變控制大權(quán)的史彌遠(yuǎn)，也在朝堂上下安插羽翼，為了打探宋寧宗的太子趙竑的動向，當(dāng)聽說趙竑喜歡古琴后，史彌遠(yuǎn)專門培養(yǎng)了一名善彈古琴的美女，將他安插在太子趙竑身邊臥底，由此清晰掌握了太子趙竑的喜好動向。

史彌遠(yuǎn)通過卑劣政變上位、權(quán)傾朝野，這自然引起了太子趙竑的強(qiáng)烈不滿，有一次，趙竑甚至在憤怒之下，在案幾上寫下“彌遠(yuǎn)當(dāng)決配八千里”，宣稱即位后一定將流放史彌遠(yuǎn)，打聽到太子趙竑對自己強(qiáng)烈不滿后，史彌遠(yuǎn)多次向宋寧宗進(jìn)讒言構(gòu)陷太子趙竑，但宋寧宗卻堅持立趙竑為嗣。

無奈之下，公元1224年，宋寧宗去世，隨后史彌遠(yuǎn)再次勾結(jié)宋寧宗的楊皇后和朝中軍將大臣，炮制假詔書廢掉了太子趙竑，并改立另外一位宗室趙昀（趙貴誠）為帝，是為宋理宗。第二年（1225年），史彌遠(yuǎn)以湖州兵變?yōu)橛?，?qiáng)令趙竑自殺。

此后，史彌遠(yuǎn)把持南宋朝政，一直到宋理宗紹定六年（1233年）病死，史彌遠(yuǎn)死后第二年（1234年），金朝在蒙古人連年猛攻下徹底瓦解，當(dāng)年，蒙古與宋朝聯(lián)軍攻入蔡州，金哀宗在絕望中自殺，倉促上位的金末帝隨后也死于亂軍之中，金朝至此滅亡。

但女真人建立的金朝覆滅，也為蒙古人繼續(xù)南下掃蕩南宋清除了障礙，此后，蒙古與南宋進(jìn)行了長達(dá)四十多年的宋蒙戰(zhàn)爭，到1276年，蒙古大軍兵臨南宋首都臨安（杭州）城下，無奈之下，當(dāng)時主持朝政的宋理宗的皇后謝道清（當(dāng)時已經(jīng)是太皇太后）帶著年僅6歲的孫子宋恭宗趙?出城投降元兵（蒙古）。

南宋首都臨安淪陷，但不甘投降的宋人仍然繼續(xù)抵抗，當(dāng)時，宋將文天祥、張世杰、陸秀夫等人輾轉(zhuǎn)扶持宋恭帝的哥哥益王趙昰（宋端宗）和弟弟衛(wèi)王趙昺（宋帝昺）繼續(xù)抵抗元兵，抗戰(zhàn)一直持續(xù)到1279年，最終在廣東崖山海戰(zhàn)失敗后，大臣陸秀夫不甘投降，遂背著年僅8歲的宋帝昺跳海自盡，當(dāng)時，宋朝最后的十萬大軍和從屬人員一直戰(zhàn)斗到了最后，他們或戰(zhàn)死、或跳海自盡，以悲壯的抗?fàn)帪樗纬嬌狭顺林氐木涮枴?/span>

而早在1276年就被元兵俘虜?shù)奶侍笾x道清，則連同宋恭宗還有百官臣屬一起被押往元大都（北京），當(dāng)時，宋朝宮廷琴師汪元量也隨同被俘虜北上。

當(dāng)時，狀元出身的宰相文天祥在臨安陷落后逃出生天，繼續(xù)組織宋軍抵抗元兵，就在崖山海戰(zhàn)前一年，文天祥在廣東兵敗被俘，在多次自殺失敗后，文天祥被送往元大都監(jiān)禁。

當(dāng)時，同樣為南宋狀元宰相出身的留夢炎等人投降元朝，并試圖勸降文天祥，都為文天祥堅決拒絕。琴師汪元量則在被俘北上后，因為琴藝得到元人賞識而被釋放優(yōu)待，有感于文天祥的堅貞，汪元量多次前往監(jiān)獄探望文天祥，他還特地為文天祥演奏了《拘幽十操》《胡笳十八拍》等古琴曲，文天祥則多次“倚歌和之”。