你們會(huì)不會(huì)定期去醫(yī)院檢查身體呢？有一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，定期體檢的大部分是中老年人群，而年輕人往往覺得沒有必要，但實(shí)際上現(xiàn)在的年輕人，也是亞健康非常嚴(yán)重的一個(gè)群體，所以不管是中老年還是年輕人，定期體檢了解一下自己的健康狀況，還是很有必要的事情。

其實(shí)健康和長壽，一直是人類的追求，比如我們的古人很早就發(fā)現(xiàn)人的健康與壽命，不但深受自然環(huán)境的影響，同時(shí)也和我們的飲食息息相關(guān)。

古人

那么在醫(yī)學(xué)越來越發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)古法養(yǎng)生的理念仍然抱有很大的興趣，就拿我身邊的朋友來說，我有一個(gè)好姐妹就在效仿古人的“過午不食”，說這樣的飲食習(xí)慣不僅有助于瘦身減肥，還可以健康長壽，那么古人常說的“過午不食”有道理嗎？真的有這樣神奇的功效嗎？有科學(xué)依據(jù)嗎？

古人所說的“過午不食”，是不是指過了中午以后就不再進(jìn)食呢？其實(shí)不是這樣的，“過午不食”最早的出處，是源自佛教的一種戒律，意思就是不可以在規(guī)定的時(shí)間以外享用食物，一般是指正中午到第二天黎明的這段時(shí)間是不允許吃東西的，所以叫“過午不食”。

古人

佛家認(rèn)為，過午不食能有助于幫人減少諸多的外欲，其次還能減少居士供養(yǎng)的負(fù)擔(dān)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的佛教徒主要依靠施舍和供養(yǎng)，少吃一頓就減少一些消耗，然后相應(yīng)帶來的好處是可以讓人更加專心地打坐修定，有利于修行，那么這是佛家對(duì)“過午不食”的態(tài)度。

當(dāng)然對(duì)于現(xiàn)代人而言，更多的是把“過午不食”當(dāng)作一種傳統(tǒng)養(yǎng)生的概念，因?yàn)楣湃艘驳拇_曾有“過午不食”的習(xí)慣，但是這個(gè)“午”，并不是指過了中午以后就不再吃任何東西，而是指古代一日兩餐，過午少食的飲食習(xí)慣。

古人

古人一般是上午八九點(diǎn)到十點(diǎn)之間“大食”，大食就是正餐的意思，這一頓比較豐盛，一定要吃得飽飽的，然后到了下午三五點(diǎn)的時(shí)候，再來進(jìn)行一個(gè)“小食”，小食就是隨便吃點(diǎn)墊墊肚子，然后就準(zhǔn)備休息了，這也和古人“日出而作日落而息”的生活規(guī)律是相吻合的。

這種飲食習(xí)慣一直到清代的皇室，也遵循一天當(dāng)中只有早膳和晚膳，一共兩頓正餐的習(xí)慣，只不過小食或者晚膳的那一頓飯，就相對(duì)簡單隨便一點(diǎn)，特別是晚膳更是嚴(yán)控進(jìn)食量，所以“過午不食”主要是指一日兩餐，過午少食的習(xí)慣。

古人

現(xiàn)代人效仿古人“過午不食”的生活方式，會(huì)不會(huì)真的可以獲得健康長壽的效果呢？我想大概率是行不通的，因?yàn)楝F(xiàn)代人和古代人所在的自然環(huán)境完全不同，各種生活壓力還有體力和精力的消耗都較古代有很大的區(qū)別。

古人的物質(zhì)條件有限，大部分的歷史時(shí)期，普通老百姓只要能勉強(qiáng)果腹就算不錯(cuò)，你就是想一天吃上三頓四頓也沒那個(gè)條件，然后古代的生活也非常簡單，沒有像咱們現(xiàn)在這么精彩的生活，除開工作以外基本沒有什么太多體力和精力的消耗，一天兩頓也足以支撐他們正常的生活。

古人

而現(xiàn)代人工作壓力大，各種社會(huì)活動(dòng)豐富多彩，需要更多的能量補(bǔ)充才可以讓人保持一個(gè)良好的狀態(tài)，如果盲目按照“過午不食”的方式減少自己的營養(yǎng)攝入，那反而有可能對(duì)健康產(chǎn)生負(fù)面的影響，因此，“過午不食，健康長壽”，還是要辯證地看待。

當(dāng)然這也不是說古人過午不食的方式不好，而是說當(dāng)我們?cè)趪L試養(yǎng)生保健的時(shí)候，最好能根據(jù)自己的實(shí)際情況，來制定更為科學(xué)的方案，而不是盲目地遵循所謂的古法養(yǎng)生。