有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：有種東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。

它沒有聲音，也沒有形體，不依靠任何外力而獨(dú)立長存，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，它可以作為天地萬物的母親。

我不知道它的名字，姑且叫它做“道”；勉強(qiáng)地形容它，說它是廣大無邊的；廣大無邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而深遠(yuǎn)無際，深遠(yuǎn)無際而又返歸本原。

所以說，道大，天大，地大，人也大。整個(gè)宇宙中有這四大，而人是其中之一。

人學(xué)習(xí)地的厚實(shí)涵藏，地學(xué)習(xí)天的高明寬廣，天學(xué)習(xí)道的本源創(chuàng)生，道則純?nèi)巫匀?，順?guī)律行事。

老子的啟示（一）獨(dú)立不改，周行不殆

《道德經(jīng)》五千言中，這是重點(diǎn)章節(jié)之一，開篇第一章講“道可道，非常道”，這一章說：“有物混成，先天地生”，這是對第一章的補(bǔ)充?！暗馈毕扔谔斓囟?，與萬物渾然一體。簡單說，在還沒有天地的時(shí)候，“道”就存在了，萬物都有“道性”，無一例外。

“道”為何物，當(dāng)太陽升起來的時(shí)候是白天，夕陽西下后是晚上，這是太陽運(yùn)動形成的現(xiàn)象，太陽并不會因?yàn)楣饷髋c黑暗的交替而受到絲毫影響，太陽不會改變，太陽的運(yùn)動軌跡同樣不會改變。所以“道”與“道體”已經(jīng)很清晰的顯現(xiàn)在萬物之中，本體與表現(xiàn)的狀態(tài)是一體的。

“道”給人的感覺是清虛的、清靜的，因?yàn)闆]有聲音和肉眼能看到的色彩，并且遼闊高遠(yuǎn)。凡人沒有到達(dá)那個(gè)玄妙的境界，并不能真正看到“道”的樣子，所以“寂兮廖兮”是老子為我們描述的。我雖然相信老子的話，但具體是什么樣子，還有待我們自己深層的探索。

那么“道”是怎么運(yùn)動的，他說：“獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母”?！暗馈笔仟?dú)立的，超越于所創(chuàng)造的的萬物之外，并且道不會隨著萬物的生滅改變而受影響，外界無論是物理變化還是化學(xué)變化，萬物生生滅滅，起落循環(huán)，但是“道”還是那個(gè)“道”。

“周行而不殆”，周是遍周之意，無處不在，處處都有“道”，無論是有形還是無形之處，都有“道”的存在，“道”的運(yùn)動是永不停歇的。

“獨(dú)立不改，周行而不殆”，這是對“道”的描述，既然描述了“道”，也是在為人的行為找到一個(gè)規(guī)律，如果沒有這樣的覺悟，我們也就不需要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》了，人是“道”的載體，學(xué)道、悟道的目的就在于所作所為符合“道”的規(guī)律。

所以人也要有獨(dú)立不改，周行而不殆的精神，人格需獨(dú)立，心不隨物轉(zhuǎn)，有自己堅(jiān)守的原則，不隨外界的變化而迷茫，內(nèi)心要有正確的方向，并且能堅(jiān)持正確而不改，凡事不忘初心，持之以恒。

“道”是先天地而生，周行不衰，“道”是宇宙萬物的根本，為萬物的生滅提供了源源不斷的動力。而這一切現(xiàn)象，深奧且玄妙，老祖宗們只能勉強(qiáng)稱呼為“道”，萬物都有一個(gè)名稱才能去描述，就像人的名字。

老子的啟示（二）遠(yuǎn)曰反，返觀內(nèi)照，提升真正的生命能量

“道”太大了，大到無邊無際，所以稱為大，大又為逝，逝也是大，無限擴(kuò)張之意，既然無限的擴(kuò)張，自然是越來越遠(yuǎn)。但是老子的智慧來了，最后一句是點(diǎn)睛之筆，“遠(yuǎn)曰反”，我們看著那么大的道，那么遙遠(yuǎn)，我們怎么能“悟道”呢？

我們應(yīng)該反著學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)在天邊的道，其實(shí)就在我們自身，“生而有涯學(xué)而無涯”這是莊子的人生觀，莊子看到了道之大，道之遠(yuǎn)，他說向外的求索，是無窮無盡的。

那怎么辦？我們應(yīng)該如何是好？道家說：“反者道之動”，佛家說：“回頭是岸”，前面是茫茫的大海，一直向前，落入那海天茫茫的煙波浩渺之中。迷途知反，回頭就能看到生命的陸地?！暗馈本驮谖覀冏约哼@里，反求諸己，反觀自省，才有悟道的希望。

我們每個(gè)人都會犯錯(cuò)，有的人犯大錯(cuò)，有的人小錯(cuò)不斷，這是由人的秉性決定的。所以夫子說：“一日三省吾身”，如果做什么都對，還需要什么三省吾身，為什么是自省，而不是向外求索呢？

因?yàn)闊o論找多少的理由、借口都不能否認(rèn)犯錯(cuò)的本體是自己，心是犯錯(cuò)誤的根源，無論是個(gè)人能力問題，還是認(rèn)知思維問題，總之解決問題最好的辦法就是自我反省。

禪宗北祖神秀大師說：“心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭”，心如明鏡，卻被塵埃濁染。遇到問題、困難，去抱怨，去自怨自艾，這都是毫無意義的，想讓人生變的更光明，就要學(xué)會時(shí)時(shí)反省，把心境上的塵埃擦拭干凈。

老子的啟示（三）宇宙規(guī)律

道曰大，天在上，地在下，人在中間，萬物都有道性，道大，那么含有道性的萬物都可稱為大。

佛家說一葉一菩提，一花一世界，用現(xiàn)在的現(xiàn)代科學(xué)的解釋來說，物質(zhì)的組成是原子，質(zhì)子，乃至更小的粒子組成。

隨著前沿科學(xué)的不斷發(fā)展，我們還會繼續(xù)發(fā)現(xiàn)更微小的物質(zhì)組成單元，而在幾千年前，道家佛家已經(jīng)通過，悟道的自然方式，看到了組成物質(zhì)的本質(zhì)和真相。老子稱為“大”，佛祖說：“一沙一世界”。古圣先賢，用他們的方式解釋了事物的真相，與現(xiàn)代科學(xué)殊途而同歸。

人于宇宙而言是渺小的，渺小的如微塵一般，人于自然也是渺小的，人立于天地之間，小小的，但是卻有智慧可以效仿天地。

人法天地，有兩種解釋?！兑捉?jīng)》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”，天體運(yùn)動，周行不息，這是君子當(dāng)效仿的美德，勤而不息，勇往直前，生機(jī)勃勃。地載萬物，以其厚為德，人類在這厚土上繁衍生息，吃穿用住，皆為大地的厚澤，人要效仿大地之寬厚與穩(wěn)重。

自強(qiáng)不息，厚德載物，這是我們精神的支點(diǎn)，是我們靈魂的信仰。

第二種解釋，法為法則，為效仿。學(xué)習(xí)天地，就要在天地的范圍之內(nèi)，法地、法天，生活在天地之間，就不超越天地允許的邊界，簡而言之，不要破壞生我養(yǎng)我的這片天地，不要去破壞大自然，要好好愛護(hù)這片讓我們生存的天地。

宇宙中有無數(shù)類似地球的星球，不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，地球的轉(zhuǎn)動就如其他天體星球的轉(zhuǎn)動一般，星球的運(yùn)動方式有著高度的相似性。在古人對老子的解讀中，地法天就是大地跟著大氣層在轉(zhuǎn)了，現(xiàn)代人更能體會什么是天體運(yùn)行，現(xiàn)代都能登月，登陸火星了，自然可以看到更大的天地，就是這宇宙。

人類效法天地，地球被宇宙規(guī)律支配如其他星體一樣的運(yùn)行。宇宙是更大的空間，更大的天，老子說天法道，這宇宙的運(yùn)動，也是根據(jù)道的規(guī)律來運(yùn)行。再往深說，在這個(gè)維度的空間遵守的宇宙規(guī)則是道，更高維度的空間，所遵循的規(guī)律仍然將是道。

道具有無窮盡的功能，擁有不可思議的“生滅”力量，生化著萬物。

這種強(qiáng)大的力量，到底是從哪里來的呢？老子說，道法自然，何為自然，自為自在，然就是本該如此。老子說：“道法自然”，佛祖說：“法爾如是”，人在發(fā)地，地在法天，天在法道，道在效法誰，老子很明確的說，道是終極規(guī)則和力量，不需要效法誰了，“道”本來如此，原來如此，就是這樣的，所以稱為“道法自然”。

人心亂，便會造作，造作與自然是背道而馳的，不自然的就遠(yuǎn)離了道，因?yàn)榈婪ㄗ匀弧?/p>

我們知道了道是宇宙的內(nèi)在規(guī)律，就要自然的遵循道的規(guī)律去做事、做人，而這個(gè)遵循自然規(guī)律的過程就是在“知?！薄⑽虻?，在悟道中看到自己的良知，這一切又都在自然之中，不刻意，不造作。