聽辰河高腔，讓人熱淚盈眶。

——這是一個(gè)朋友親口對(duì)我說的，這讓我有些始料不及。我的朋友是第一次聽辰河高腔，他也不是從事藝術(shù)的同事，而只是一位普通的公務(wù)員，從事的是財(cái)經(jīng)工作。

我記得有篇文章記述沈從文先生聽唱辰河高腔的經(jīng)歷。文章說：……那時(shí)的沈從文身體微胖，臉色紅潤(rùn)，講話輕言細(xì)語(yǔ)，嘴角總是掛著笑容。在聽辰河高腔的清唱時(shí)，他的笑容消逝了，后來竟躲進(jìn)房里去揩眼淚。作者接著寫道：“從這土俗而又不凡的唱腔中，你自然會(huì)領(lǐng)略到湘西山川的險(xiǎn)峻，人生的艱辛。幾十年了，沈從文的心弦才被撥動(dòng)一次，能不流淚嗎？”（2002年12月31日《中國(guó)民族報(bào)》）

我面前的這本專著《辰河高腔》也記錄了黃永玉先生聽辰河高腔而流淚的故事：他來到村莊唯一一家小飯館，點(diǎn)了飯菜，正安靜地等候晚餐上桌。這時(shí)，忽然飄來一個(gè)男人哼唱家鄉(xiāng)辰河高腔的聲，蒼涼、厚重，如怨如訴。久違的鄉(xiāng)音喚起黃永玉潛藏于心的拳拳思鄉(xiāng)之情，頓時(shí)他血往上涌，激動(dòng)得難以自禁，兩行熱淚止不住往下流淌……

沈從文與黃永玉先生，都是辰河之畔的過來人，聽到鄉(xiāng)音不免流淚是常情常理，而我的朋友是第一次聽到高腔而流淚，其中必有更深層次的原因。

古人云：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文謂之音?！保繁酒┮魳罚a(chǎn)生于人心所感。情感在心中激蕩，外現(xiàn)出來便是聲音；聲音的符號(hào)顯現(xiàn)就是音樂。

那么，“辰河高腔”到底是一種什么樣的戲劇音樂呢？

一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)育一方音樂、一方戲劇。

辰河，是一條怎樣的河？辰河流域，又是一方怎樣的水土？

古人詩(shī)曰：“巨石橫江心，激浪怒噴薄。上游船來摩肩行，下游船去壓頭落。篙師梢子何剽鍵，折入危濤船不見。饑鷹掠地忽飛起，穿過浪花立當(dāng)面。入坎出坎爭(zhēng)一隙，舍舟登陸苦不便。舟人見慣亦等閑，拭浪船頭色不變?！保ɡ钽煊?xùn)《橫石灘》）

在中國(guó)文化中，水屬陰，是溫柔、平寧與靈動(dòng)的象征；沅水卻不然，而沅水中辰河這一段，更是充滿著陽(yáng)剛之氣。

在古人看來，辰為龍，辰河即是龍之化身。屈原先生曾在這條河上行吟，也感受到了河的氣勢(shì)。古老的辰河流淌至今，唯留下辰河之上古老的龍船習(xí)俗：麻陽(yáng)盤瓠龍舟的精彩、辰溪掐龍船的古樸、瀘溪五龍節(jié)的久遠(yuǎn)、沅陵傳統(tǒng)龍舟的霸氣，都使人感受到辰河是一條男人的河、是一條父親的河！

再聽聽河上的歌聲：拉纖號(hào)子、漂灘號(hào)子、搖櫓號(hào)子、蕩槳號(hào)子、攔頭號(hào)子、升篷號(hào)子、攏岸號(hào)子、放排號(hào)子、碼頭號(hào)子……那一聲聲的高腔號(hào)子真讓人感受到辰河“灘高水淺石嵯峨，曳纖蠻兒裸體多”（向兆麟《竹枝詞》）的壯觀景象！

辰河流域，處于萬山叢中。走出湘西的男人，大多都是沿著沅水漂泊，走向遠(yuǎn)方、走向外部世界；回望家鄉(xiāng)的河，家鄉(xiāng)的影像在夢(mèng)中縈繞，家鄉(xiāng)的歌聲無可回避地在心中激蕩；一縷鄉(xiāng)音總會(huì)勾起一縷鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)怨、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀都會(huì)在這記憶的影像與音樂聲中顯現(xiàn)。面對(duì)紛擾的外部世界和苦澀的現(xiàn)實(shí)人生，風(fēng)雨兼程，悲歡離合，這種人類共同的生活經(jīng)歷、這種具有普世價(jià)值的集體情感，怎不教一個(gè)浪跡江湖的游子熱淚盈眶、淚流滿面？！

我們說，音樂是人類情感的符號(hào)形式，而戲劇則是這種情感的最高呈現(xiàn)方式。辰河高腔就凝聚了這所有的一切。

留住鄉(xiāng)音，就是守住我們的魂靈，護(hù)衛(wèi)我們的傳統(tǒng)，珍存著這個(gè)地域文化的歷史記憶。

在拙著《戲劇哲學(xué)》中我曾說過：在中國(guó)，一個(gè)戲曲新劇種的形成必須具備以下幾個(gè)條件：第一、天時(shí)：有一個(gè)比較安定的社會(huì)政治環(huán)境和較為發(fā)達(dá)的社會(huì)物質(zhì)文明；第二、地利：群眾性的農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)祭祀活動(dòng)（包括受這種祭祀影響而形成的其他群眾文化活動(dòng)）的蓬勃開展；第三、人和：有一個(gè)多見多聞、勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐并熱愛藝術(shù)的有識(shí)之士所結(jié)成的群體；第四、當(dāng)以上三個(gè)條件同時(shí)具備，而此時(shí)此地正好有一種外來的、較為成熟的戲劇形態(tài)滲入。辰河戲的誕生，也能證明這種認(rèn)識(shí)大體是準(zhǔn)確的。

戲劇的發(fā)生與儺祭有關(guān)，原始的戲劇往往生成于漫長(zhǎng)的原始祭祀儀式之中。辰河流域是湖南巫儺祭祀特別興盛的地方，辰州儺戲在這一區(qū)域有著長(zhǎng)期久遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期的原始戲劇不是以審美為目的，因此在形式比較凝固，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中有著頑強(qiáng)的生命力。

辰河之畔的浦市口地處要沖，周邊又是崇山峻嶺，自宋元以往到明清時(shí)代，這里便成為物資聚散之地、商賈云集所在。湘西盛產(chǎn)的木材、桐油、朱砂、白蠟、鐵礦都從這里出口；而棉花、布匹、食鹽、五金等生活必需品又從這里發(fā)散至湘西的四面八方。因此，在明清時(shí)代，在這不到兩平方公里的古鎮(zhèn)里，就有了3條商貿(mào)古街、45條巷弄、20多處貨運(yùn)碼頭、90多家作坊、72座寺廟祠觀、以及萬壽宮、十三省會(huì)館等十?dāng)?shù)家商會(huì)建筑，一般寺、廟、祠、館都建有戲樓。因此在浦市，歷年修造的戲臺(tái)也不計(jì)其數(shù)。人們請(qǐng)來戲班演戲敬神祭祖，于是戲樓總是面朝神殿而建，觀眾進(jìn)宮看戲，進(jìn)門必從戲臺(tái)下穿過。有了演出的場(chǎng)所，大批優(yōu)秀的民間藝人開始聚集，以宗祠、佛廟、道觀為根基，以驅(qū)儺還愿、盂蘭盆會(huì)、羅天大醮為載體的宗教戲劇開始有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，宗教祭祀戲劇急速地向市場(chǎng)審美戲劇轉(zhuǎn)化。此時(shí)，商路即是戲路，各地的戲班帶著吳歈昆腔、梆子秦腔、楚調(diào)高腔來了，商事繁盛、花雅競(jìng)爭(zhēng)，在江湖上闖蕩的人都喜愛激越的楚聲，于是，一個(gè)新的戲曲劇種——辰河高腔應(yīng)運(yùn)而生，并走向繁榮！

一代有一代之戲劇。

我在《戲劇哲學(xué)》中也曾強(qiáng)調(diào)，任何一種戲劇范型（即一定歷史條件下形成的戲劇文學(xué)體制、音樂體制、舞美體制及演出體制）有生必有死。戲劇危機(jī)發(fā)生的實(shí)質(zhì)就是：傳統(tǒng)的戲劇范型已無法宣泄這個(gè)時(shí)代的群體情感。也就是說，當(dāng)傳統(tǒng)的戲劇范型與人類的集體意識(shí)格格不入時(shí)，戲劇必然發(fā)生危機(jī)；隨著社會(huì)的發(fā)展，這種差距不斷加大，危機(jī)就不斷地加深；而加深的最終結(jié)果就是戲劇傳統(tǒng)的斷裂，舊的戲劇范型走向衰亡。

隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的辰河高腔走進(jìn)當(dāng)代，同樣也發(fā)生了危機(jī)。危機(jī)的本質(zhì)就是辰河戲這種傳統(tǒng)時(shí)代的情感形式，已與當(dāng)代的辰河人的真情實(shí)感產(chǎn)生了距離。

“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”（孟浩然《與諸子登峴山》）當(dāng)我輩復(fù)臨浦市口時(shí)，現(xiàn)代化的進(jìn)程已步入這個(gè)小鎮(zhèn)、踏遍至整個(gè)湘西大地，以農(nóng)耕文化為母乳的傳統(tǒng)戲曲（包括辰河高腔）、傳統(tǒng)音樂（包括勞動(dòng)號(hào)子）逐漸遠(yuǎn)離人們的日常生活，成為文化遺產(chǎn)……

如果說辰河高腔的衰落是一種歷史的必然，但并不等于說我們可以讓這種文化遺產(chǎn)在我們這代人的面前消失。

辰河高腔以它豐富的劇目、古老的聲腔、精彩的技藝，以及附著蘊(yùn)含其間多姿多彩的歷史文化信息，已經(jīng)成為一座傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)和礦藏。今日，“辰河高腔”和“目連戲”都已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。怎樣保護(hù)和利用好這座寶庫(kù)和礦藏，怎樣使辰河高腔和目連戲活在人間，成為我們的當(dāng)務(wù)之急。

若要真正保護(hù)好辰河高腔和目連戲，就一定要保護(hù)好生成辰河高腔和目連戲的文化空間。這個(gè)空間包括其文化場(chǎng)所、傳統(tǒng)習(xí)俗和所有的物質(zhì)載體。這個(gè)場(chǎng)所就是浦市古鎮(zhèn)，這個(gè)習(xí)俗就是包括中元節(jié)在內(nèi)的節(jié)慶文化。

2014年8月7日，在瀘溪縣浦市鎮(zhèn)隆重舉行的“中元祈福節(jié)”給了我們有益的啟迪。

2004年，我曾為搜尋古宅而來到浦市鎮(zhèn)，但收獲無幾，深感現(xiàn)代化對(duì)古鎮(zhèn)古村的影響；十年之后的這次重逢，發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)有了復(fù)蘇的景象：一些隱藏在老街深處的古宅，如萬壽宮（江西會(huì)館）、天后宮（福建會(huì)館、后為國(guó)民黨軍政部陸軍監(jiān)獄）、吉家院子、周家院子、李家祠堂等多座老建筑，都在修復(fù)或規(guī)劃修復(fù)之中。我深信，在瀘溪人民的努力下，未來的浦市鎮(zhèn)一定會(huì)重現(xiàn)往日的風(fēng)采。

在中元祈福節(jié)的論壇上，我做了個(gè)發(fā)言，論述了中元節(jié)的當(dāng)代意義和價(jià)值。我認(rèn)為：中元節(jié)，對(duì)于佛教來說，是勸善；對(duì)于道教而言，是祈禳，祈福禳災(zāi)；對(duì)于老百姓而言，是感恩、敬祖、孝親。因此，無論佛、道、民，中元節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，都是過去、當(dāng)今和未來社會(huì)所都需要的“正能量”。

恢復(fù)浦市中元節(jié)的傳統(tǒng)，既有歷史的依據(jù)，又有當(dāng)代的意義。保護(hù)好這座文化礦藏，利用好其文化資源，既能豐富人們的精神生活，又能創(chuàng)造出當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，何樂而不為？！

重點(diǎn)再來說說這本專著——《辰河高腔》。

作為一部戲劇專著寫作的艱難，我深有體會(huì)。2014年，我所在的單位湖南省藝術(shù)研究院開始修纂《湘劇志》?！断鎰≈尽纷?992年出版以來，至當(dāng)年已有22年；而這部《湘劇志》編纂的大事記、藝人資料、劇目演出情況等內(nèi)容以1986年為時(shí)間下限；1986年，距此已整整27年。27年間，中國(guó)發(fā)生了巨變：社會(huì)正轉(zhuǎn)型，藝人已換代，湘劇藝術(shù)也日漸衰微，欲續(xù)修《湘劇志》遇到了意想不到的困難。一是物是人非，曾經(jīng)的編者已經(jīng)離開人世；二是資料散失殆盡，一些劇目和從藝人員的基本情況幾乎無人知曉。經(jīng)過艱難的尋找，我們終于把這部志書延續(xù)至了2014年。省藝術(shù)研究院也試圖修纂湖南的其他地方劇種志，但專業(yè)編纂人員的稀缺讓我們有點(diǎn)望而卻步。

今天，我們終于又看到了《辰河高腔》這本專著，在我們欣喜之余，不由得由衷地感謝瀘溪縣文藝工作者的這份貢獻(xiàn)。

《辰河高腔》是站在前人的肩膀上的再創(chuàng)造。這部著作既匯集了前人的成果，也有自己的觀察、思考和探索。全書分源流、戲劇與宗教的關(guān)系、藝術(shù)特征、藝術(shù)影響、傳承譜系五個(gè)方面來全面地論述辰河高腔。這比前人的著作更完整和厚重。在編寫《辰河戲志》時(shí)，由于時(shí)代的局限，辰河高腔與宗教祭祀的關(guān)系是撰寫得最少的部分，而這一部分恰恰是辰河高腔生存與發(fā)展的關(guān)鍵?！冻胶痈咔弧穼?duì)此做了全面的闡述?！冻胶討蛑尽吩凇霸戳餮馗铩敝杏涗浟顺胶痈咔坏臍v史影響，《辰河高腔》則將辰河高腔在歷史、民族、現(xiàn)代的影響作了更為完整的描述。在這部新著中，編者增加了不少的圖片，這對(duì)我們記錄辰河戲藝術(shù)、讀者了解辰河戲藝術(shù)都有不小的幫助。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，我漸漸地認(rèn)識(shí)到：保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史資料，比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承更為重要。在當(dāng)前的環(huán)境和條件下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，其真實(shí)性和完整性往往被忽視和遺棄；只有留下一些確切的文字記錄和原始的音像記載，才會(huì)給后人留下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的真實(shí)形態(tài)和狀況。正像一件件文物，它從古代走來，能夠帶著歷史的余溫、原初的真相！從這一點(diǎn)來說，《辰河高腔》一書做了他人未作也無法做到的事情，為后來留下了一份寶貴的財(cái)富。由此及彼，我們更期望瀘溪人挖掘、搶救、錄制一批辰河高腔劇目的珍貴音像，并配以文字，讓辰河流域的傳統(tǒng)戲劇，連同這一地域的方言、聲腔、演技、習(xí)俗都加以完整地保存和保護(hù)。

最后還是那句老話：為未來留住鄉(xiāng)音，為守護(hù)世界文化的多樣性做出我們的奉獻(xiàn)！