近來，由于工作關(guān)系，我常常和同事們穿行于霍童溪流域的干流、支流及流域內(nèi)的村莊、廠礦，探訪她的溫度，感知她的傷處。知之深則愛之切。隨著對霍童溪越來越多的了解，我對她的情愫與日俱增。

霍童溪，福建省“五江三溪”之一，“全省唯一不受污染的母親河”。她發(fā)源于鷲峰山脈北段和洞宮山脈南段之間，流經(jīng)屏南縣、周寧縣匯成棠口溪、后壟溪兩大支流后于金鐘渡附近進(jìn)入蕉城境內(nèi)，金鐘渡以下為霍童溪流域主干流，稱霍童溪。從谷歌地圖上看，霍童溪就像一棵茁壯成長的樹，又像流淌在大地母體身上的一組藍(lán)色血管，生動而嬌嫩。   

霍童溪是有生命的。

她的生命從她的開端開始到入?？跒橹咕鸵恢贝嬖谥??！伴_端就是源，源就是生命之初，就是生命之芽。”自然界中任何一種生命的開端從來都是脆弱的，霍童溪也不例外。她的源頭在鷲峰山脈北段和洞宮山脈南段之間，我沒有探訪過，只聽當(dāng)?shù)卮迕裾f是一條小溪澗，溪水冰清玉潔，涓澈透底，綠藻匍匐。小溪澗之上呢？也許還是一灣清泉，水靈靈地像嬰兒的眼睛。而到了霍童溪八都入?？冢恿魅谌胛邓{(lán)色的海洋，生命升華于三都澳，無聲無息。我以為，霍童溪從源頭到入海正好構(gòu)成了一首山海的交響曲。今天，我們還能夠看到聽到她在歌唱，脫口而出把她喚作 “母親河”，就像生我們養(yǎng)我們與我們朝夕相處的母親，習(xí)以為常了，確實沒有感覺到她的神圣。但是，也許有一天“母親”的生命消失之后，我們會是怎樣的悲痛呢？！  

霍童溪是秀美的。

霍童溪上游后壟溪流域是世界地質(zhì)公園寧德園的組成部分，具有豐富的自然景觀資源，如百丈滌瀑布、大白巖、劉公巖、五老峰等諸多自然風(fēng)光。主要的地質(zhì)遺跡有白水洋平底基巖河床、鴛鴦溪峽谷（陳峭）、瀑布、柱狀節(jié)理。白水洋為世界稀有的淺水廣場，由一塊巨石鋪成，面積達(dá)8萬平方米，且與周圍的山體相連，渾然天成，石面平滑如砥，無縫無苔；石上布水均勻，僅沒腳踝，清水在陽光照耀下，波光瀲滟，色似白銀，成就了“天下絕景，宇宙之謎”的“奇特景觀”。白水洋地質(zhì)公園還擁有全球唯一的鴛鴦獼猴自然保護(hù)區(qū)。陳峭村就在保護(hù)區(qū)邊上，其境內(nèi)山型地貌鬼斧神工，溪流山澗流水潺潺，云蒸霧繞變幻莫測，宛如世外桃源，恰是人間仙境。福州大學(xué)地理學(xué)院教授黃國盛一直鐘情于后壟大峽谷，歷經(jīng)多次考察，得出結(jié)論：后壟大峽谷是福建第一大峽谷、“閩東的西雙版納”。

整個霍童溪就是一個名副其實的畫廊。從洪口鄉(xiāng)莒洲村（史稱古瀛洲）順流而下，沿溪40里周邊就有“勒馬回朝”、“金鐘覆地”、“半卷珠簾”、“新娘下轎”、“龍珠浮動”、“魚溪圣井”、“雙虹飲洞”、“黃蜂出洞”以及“十八學(xué)士”、“石筍凌霄”、“金雞報曉”、“夢筆生花”、“蟠桃獻(xiàn)壽”、“八仙歇巖”等勝景……構(gòu)成了一幅絕美畫廊?！盎敉饔蛏矫馈⑺?，有畫不完的美景，真的是畫家寫生的天堂！”中國美術(shù)家協(xié)會會員、文化部國韻文華書畫院特聘畫師，太姥山畫院名譽(yù)院長，現(xiàn)年80高齡的馬樹霞先生在霍童溪采風(fēng)由衷道出的心聲，證明了流域九曲十八彎二十七灘的美景，舉世無雙。

霍童溪是神秘的。

神秘的霍童溪，不是因為今天才神秘，而是自古上天就賜予她神秘的力量，與天地人寰同在?；敉谷晃涣腥刺熘?，很是神奇。道教《白云經(jīng)》云：唐末杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》中都將霍童山列為全國三十六洞天之首，載：第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之。洞天福地，源于道教對仙境的尊崇，認(rèn)為此中有神仙主治，眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。古詩云：“鶴林仙子宅，宮闕漾浮嵐，曉霽樓十二，晴光景六三，仙歸詩泳仟，客到筆題酣，紫氣童光外，還疑遇老聃”。

佛教圣地支提山也結(jié)緣于此。支提，梵語意為“聚集福德”，找遍了有關(guān)支提山選址的緣由，只有在佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》載：“東南方有山名曰支提，有天冠菩薩與其眷屬一千人常住說法”。又載“不到支提枉為僧”，故天底下云游僧侶，多上山去朝拜。 在寧德五大禪院中有個說法叫“一龜二鳳三支提四漂山五仁安”，鳳就是鳳山寺由川中村鼻祖湯耳、湯鼻兄弟于唐咸通二年(861年)捐舍基地而建。曾經(jīng)輝煌一時，但是，明永樂年間，鳳山寺900僧人一夜之間在人間蒸發(fā)，實在是個謎。

霍童溪是人文的。

霍童溪流域養(yǎng)育了19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)100多個行政村25萬多人口。這里地靈人杰，文化古村特別多，影響閩東乃至全國歷史的文化人不少。在唐頤的《二十八個人的閩東》一書中就有四位影響深遠(yuǎn)的人物就生活在霍童溪流域。有隋朝諫議大夫，水利宗師，開發(fā)霍桐地域黃菊；有生于屏南縣小梨洋村，官至福建陸路提督，兼閩閱操大臣的清代名將甘國寶；有剛正不阿，執(zhí)義敢言、秉性剛直，骨鯁諍諍，提出“秋后決”主張，指導(dǎo)“梅峰書館”與湯滿娘喜結(jié)良緣的林聰；還有主講過寧德蓮峰書院、浦城南浦書院、福州鳳池書院并編纂《福建通志》的魏敬忠。還有一個需要提的人，就是得到南少林掌門人伏虎拳系“鐵頭和尚”真?zhèn)鞯男憧哟迦瓗煆埍貙?；秀坑村是一個奇特的很能承接文化底蘊(yùn)的村，該村的張氏造橋家族還是閩東聞名遐邇的木拱橋建造世家。

如果說，河流是大地的精靈，那么，人類就是大地精靈生出的精靈。人類精靈回報給河流母親的也許只有人們造就的文化了。霍童溪的先民依托霍童溪創(chuàng)造了文化，繁衍了文化。進(jìn)入霍童古鎮(zhèn)古村古街，第一眼看到的便是端莊的街亭，上書：“寧德此去九十里，霍童南來第一亭”。旁邊就是遠(yuǎn)近聞名的文昌閣，建于清代，門口楹聯(lián)書：“十二都興文之地，第一重登閣之門”。這是莘莘學(xué)子們的朝圣之地。線獅是霍童的地方傳統(tǒng)獅舞。傳統(tǒng)民俗認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。文化是人類共同的記憶。我想，很多信仰就是人類適應(yīng)自然，適應(yīng)生存而共同遵循并一代一代延續(xù)下來的，從而成就了民俗文化，這些從善向上的民俗文化都值得我們推崇。

霍童溪與李白是有淵源的?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”李白的另一首五絕，見于《全閩詩話》，甚至說出了霍山和神仙的機(jī)緣：“竭來游荒閩，捫步涉禹鑿。夤緣泛湖海，偃蹇陟廬霍?！睋?jù)《寧德縣志》記載，李白的好友司馬承貞那時在寧德霍童香爐峰修道，李白曾經(jīng)前來拜訪，于是寫成了這首詩作。古瀛洲歷史悠久，古老的村落“四面環(huán)石，無土可耕，一線溪河，彭謝度生”。這便成就了的古瀛洲獨木沖浪的絕活。每每有人談起“獨木沖浪”，我就不免興奮。你可以想象，霍童溪兩岸青山對峙，風(fēng)起云涌，水河澹澹，在此沖浪而且是獨木，這是什么樣的境界？也許這種畫面只有在禪意的中國畫中才有吧。     

霍童溪與杜甫也是有淵源的?；敉情}東鄭氏的發(fā)祥地?，F(xiàn)留存在霍童鎮(zhèn)一戶鄭氏人家廳堂照壁上的一副堂號：書帶草堂，很有故事。書帶草堂是鄭氏的堂號。相傳，人稱“經(jīng)圣”的鄭玄公，常常叫門下取玄壇書院外的“書帶草”來束書，漢桓帝因其名賜鄭玄公以堂號，從此，書帶草堂作為鄭家堂號便流傳下來。我國詩圣杜甫有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》，有贈書帶草堂詩聯(lián)傳世：“書帶經(jīng)神春舒卷，草堂詩圣日麗長”。這也成為后世文人墨客相知相交的美談。

霍童溪是幸運(yùn)的。

幸運(yùn)的是，霍童溪不像有的河流在作家的筆下已經(jīng)“死了，死于一場謀殺”，霍童溪畢竟還活著，畢竟在她的前前后后、里里外外仍是生機(jī)盎然一片，盡管她的少數(shù)血管已經(jīng)栓塞或者壞死，但是，霍童溪病了，好在人們看到了她的病之所在，想到了要給她治病。幸運(yùn)的是，霍童溪美麗的畫廊還在，霍童溪的千古文明還在延續(xù)，還在傳承，因為，當(dāng)下人們正欣賞她、需要她，在她身上人們可以找到快樂，得到視覺、聽覺、味覺乃至全身心的滿足。

我想，過去在人類文明過程中，人類最喜歡的吹噓就是“征服”，以及能征服所有的一切，比如，征服一個民族、征服一座山頭、征服一條河流；但是，縱觀歷史，有被攻破城堡的民族，卻沒有被征服的民族；同樣，在文明史上，有被改造的河流，但似乎沒有被征服的河流。時至今日，我們應(yīng)當(dāng)像善待自己的生命一樣善待霍童溪了，因為“人類每奪取河流一寸土地，河流便會回敬人類一次災(zāi)難；人類無度掠奪一方河水，河流也會用同樣的無禮，加倍地報復(fù)人類”。可想而知，今天我們提出“人與自然和諧相處”、提出“退耕還林”、提出“維持河流生命的基本流量”等諸多高瞻遠(yuǎn)矚的命題，何其必要。正像中國政法大學(xué)教授林燦鈴所言：我們要像對待任何一個生命體一樣，以平等、公正的態(tài)度來善待那些滋養(yǎng)、哺育了人類的河流！

人心敬畏天地，才有水美山青。但愿以此為出發(fā)點和歸宿，我們的一切努力，終將讓霍童溪生命長存，讓霍童溪的文明之火生生不息。那就讓我們一起，向霍童溪致敬！

2018年7月28日