文／君子道楊善君

中國民間有句俗語叫“一方山水養(yǎng)一方人”：這句概括了環(huán)境山水對人的重要性。

近幾年來，國家提出的“金山銀山，不如綠水青山”就是有效對環(huán)境山水的保護(hù)，對人類生存環(huán)境的保護(hù)。

易曰“立天之道，曰陰與陽；立地之道，剛?cè)嵯酀?jì)”。故地理之道，莫尚于剛?cè)?；人之居者，環(huán)境使然，諸病乃發(fā)孕于地；環(huán)境地理?xiàng)l件不好或萬遭破壞，肯定病疫橫生，百怪奇出。

立地要素乃合水、土、火、石、木等為之，猶與血、氣、骨、肉、精等，與人相應(yīng)，近取諸身，近取諸物。若細(xì)致剖析，則凡涸燥濕者等，地人不合，法度無序，故病發(fā)于地；

凡居宅內(nèi)外環(huán)境蕭索，八宮無序，明暗不分，順逆顛倒，沖泄無度者，故病起于宅；

人無敬畏，行素囂張無法，冷暖不從，清穢不不顧，明暗無忌，故病來在于人。

重病始于地，中病起于宅，小病在于人，故有些說。

長期犯重病者，需易地或改地而居。古人有曰“真善之物，皆有其德行，君子，以自身喜惡，擇善作伴”…君子，擇善而居，外可抒懷、銘志、寄情，內(nèi)可陶性、養(yǎng)心、怡神，滿足悅目之歡余，亦可滋養(yǎng)品格。

擇善而居，是自身性靈與審美的統(tǒng)一。擇善而居，犯重病者需改地，人居不適，水土不養(yǎng)人時，只能易地而居。

長期犯中病者，而改宅修正；常言說：“上醫(yī)治病于未發(fā)，良醫(yī)治病于之始，普醫(yī)妙手而回春，庸醫(yī)延誤病情于良機(jī)”，宅亦同然；宅病分宅內(nèi)宅外，與自然法則有違，結(jié)構(gòu)不合理而已，重新布局修正是為上策。

陰陽在天地間，無處不在。尤不可欲其偏陰偏陽，則不得中和之氣；地理與人事同，觀形貌者得其偽，觀性情者得其眞：明此，可測吉兇禍福之機(jī)，此可謂地理之要。

觀山水之背向，不可只看形貌，而要察其性情，則向者不會誤以為背。背者不會誤以為向。向吉而福蔭，背則兇而禍。故看地要以向來講地之美惡，此關(guān)乎人居的禍福吉兇，需慎重審之。

常言說天地?zé)o言，但萬事可應(yīng)；世間的喜怒哀樂，禍福吉兇，丑善惡美皆是物應(yīng)。

風(fēng)水諺語曰“陰地好，不如心地好”；此意就是指感應(yīng)之理。故有求大地者必以德為本，德厚，天必應(yīng)吉，福延子孫。

古語曰“”其心者，氣之主：氣者，德之符”。天道未必有嘗于人心，然人之一心一氣，感應(yīng)自相符。

古語曰“”其心者，氣之主：氣者，德之符”。天道未必有嘗于人心，然人之一心一氣，感應(yīng)自相符。

先賢有說“吉兇感應(yīng)，鬼神及人”。故應(yīng)以明天道之不可誣，人心當(dāng)謹(jǐn)戒。以全其命，以明其心，以護(hù)其身，以尊其道。