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《老子的第二章是從辯證來分析萬事萬物的，是對“名可名非常名”的進一步解釋，今天我們只從修行角度來學(xué)習(xí)一下。 養(yǎng)身章第二 【天下皆知美之為，美斯惡已； 皆知善之為，善斯不善已。】 以大道觀天下事物，并無美與不美、善與不善，皆是大道所化，應(yīng)緣而生，所以說:天地不仁，以萬物為芻狗。皆是世人以分別取舍好尚之心，故有美惡之名。以博取美名而行事，其心機也；以博取善名而行善，其心貪也。虛名不是尚，機巧之心背道遠矣。 【故有無之相生、難易之相成、 長短之相形、高下之相傾、 音聲之相和、前后之相隨】 有無、難易、長短……都是互相轉(zhuǎn)化相輔相成的，我們所看到的相只是暫時的，從道的演化中，萬事萬物皆在變化發(fā)展，所以不能執(zhí)此假相而避其真相，故清靜經(jīng)云:內(nèi)觀其心心無其心，外觀其形形無其形，遠觀其物物無其物，三者既悟唯見于空。 【是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭。生而不有、為而不恃、功成而弗居，夫惟弗居，是以不去】 天地以無心生萬物，萬物皆反哺之。雖生萬物而不私其有，雖長萬物而不恃其能，功成不居，故其功不杇。 以上是從大道的性上講，如果放在自己修行打坐也一樣，雖有念生而心不動，擇一靜處端坐，任周身精氣周流不息，心不隨念動，意不礙氣行，久久自然。其中玄妙非不能說，是無法說，若有人以我說應(yīng)自心，則吾之過矣。 中華文化博大精深，唯至誠至信，自有妙應(yīng)。[作揖][作揖][作揖]  |
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