《大浪淘沙》之《古代名醫(yī)》

《物相-心相》

2018年5月，河北美術(shù)出版社出版

四扇屏是中國畫的傳統(tǒng)載體，是指上面有繪畫或文字的四幅屏條，屏條之間的畫﹑文有一定的聯(lián)系。如春﹑夏﹑秋﹑冬，梅﹑蘭﹑竹﹑菊等。

郝雙良創(chuàng)作的人物四扇屏，題材廣泛，既包括神佛、仕女等傳統(tǒng)題材，又包括梅花以及歷史名人。中華名醫(yī)是他的代表作之一。

古樸的中醫(yī)，庇佑了中華民族的生生不息，歷史長河中的名家圣手，留下了用畢生心血實踐的理論及光輝著作，它不僅是中華民族，也是全人類的寶貴財富。

窮盡一生的智慧，付出一世的光陰，為生命同天地的溝通打開一扇門，他們不僅擁有高超的醫(yī)術(shù)，更有崇高的情操。

扁鵲、華佗、李時珍、孫思邈，一套四扇屏，讓我們展讀了中華醫(yī)學(xué)文化的博大精深，更讓我們感動于古代圣賢的品格力量。

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，被尊為醫(yī)祖，世人敬他為神醫(yī)。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦，他創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。華佗少時曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。他所使用的“麻沸散”是世界上最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時右臂為魏軍毒箭所中，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事原本是頌揚關(guān)羽之神勇，也同時說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。

李時珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，其所著的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著作，對后世的醫(yī)學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。另著有《瀕湖脈學(xué)》。李時珍擔(dān)任了太醫(yī)院的醫(yī)官時，多次向院方提出編寫新本草的建議。然而他的建議不僅未被采納，反而遭到無端的譏諷挖苦與打擊中傷。一年后，他毅然告病還鄉(xiāng)。明世宗嘉靖三十一年（1552年），34歲的李時珍著手按計劃重修本草。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書。李時珍逝世后遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村。到今天為止，蘄州一帶的中醫(yī)每年清明都要到墓地朝拜，許多人常把墳頭的青草帶回家以消災(zāi)滅病。

藥王山本名五臺山，醫(yī)學(xué)大師孫思邈曾隱居于此，后人為紀(jì)念他在此修廟、建殿、塑像、立碑，成為著名的醫(yī)宗圣地。相傳“藥王”孫思邈有一次進(jìn)山治病時被一只猛虎擋住了去路，這只虎沒有追撲他，只是俯伏在地上張開大口，眼里露出哀求的神色，并不住地向他點頭。孫思邈走近仔細(xì)一看，原來是一根很大的獸骨卡住了老虎的喉嚨。孫思邈用藥擔(dān)子上的銅圈放進(jìn)虎口撐住上下顎，自己伸手從銅圈中取出獸骨并為老虎的傷處敷上藥物，然后再取出銅圈。老虎連連搖尾點頭，似乎表示感謝。從此以后，外出行醫(yī)的郎中紛紛將銅圈改成手搖的響器，一來作為行醫(yī)的標(biāo)志，表示自己是能醫(yī)龍治虎的藥王弟子；二來是因為孫思逸用這只銅圈救了老虎而沒被吃掉，郎中便把它作為自己行醫(yī)的護(hù)身符了。

美術(shù)以審美為目的，播撒傳播美的旋律，純潔凈化著人們的心靈。郝雙良的審美融合了更多的精神傳遞，中華傳統(tǒng)美德和時代精神的交融，把美術(shù)的功能發(fā)揮到了極致。