《“馬”說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》

第一章 天馬行空

天馬行空，吟唱千古的馬文化

天馬行空，吟唱千古的馬文化

馬與古代奧運(yùn)會(huì)

一場(chǎng)為了愛情的比賽，讓人類在自己的歷史上擁有了第一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)。

佩洛普斯為了能夠迎娶古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王的女兒，與國(guó)王展開了一場(chǎng)戰(zhàn)車比賽，當(dāng)13個(gè)同樣想迎娶的青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下時(shí)，在愛情的鼓舞下，宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯，以智和勇敢取得了勝利。

為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是關(guān)于最初的古奧運(yùn)會(huì)的傳說(shuō)。

在公元前680年第25屆古奧運(yùn)會(huì)上，賽戰(zhàn)車被列為比賽項(xiàng)目。

比賽分為4馬拉車賽和2馬拉車賽，在長(zhǎng)800米寬320米的賽馬場(chǎng)舉行。戰(zhàn)車約跑10公里，各輛車都涂著不同的顏色，絢麗奪目，威武壯觀。據(jù)記載，車賽十分激烈，競(jìng)技者赤身?yè)P(yáng)鞭，催馬向前，車翻人傷的事故常有發(fā)生，跑完全程者通常不及半數(shù)。

在公元前648年第33屆古奧運(yùn)會(huì)上，賽馬列為比賽項(xiàng)目。馬匹無(wú)鞍、無(wú)鐙，全憑競(jìng)技者的技藝比賽。一些競(jìng)技者在比賽中從馬上摔下受傷甚至當(dāng)場(chǎng)死亡。 車和馬的主人往往是最富有的奴隸主，他們既想奪冠軍，又擔(dān)心受傷身亡，所以常讓奴隸代為駕車和騎馬，如果得勝，橄欖花冠要戴在主人頭上，而真正的競(jìng)技者只能得到主人微薄的賞賜。

賽馬最初只是作為一種選育優(yōu)良馬匹的手段，只有那些在賽馬場(chǎng)上表現(xiàn)出色的馬匹才能用于繁育。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)馬文化

“馬文化”是以反映人馬關(guān)系為內(nèi)容的文化，是人類文化的分支，它包括人類對(duì)馬的認(rèn)識(shí)、馴養(yǎng)、使役以及人類有關(guān)馬的美術(shù)、文藝及體育活動(dòng)等內(nèi)容。

我國(guó)是世界上馬文化歷史最悠久的國(guó)家之一。在我國(guó)的文化、藝術(shù)以及人們的生活、生產(chǎn)中，馬占據(jù)了很重要的地位，以至于評(píng)價(jià)功績(jī)比喻為“汗馬功勞”?？梢娢覈?guó)“馬文化”在歷史上的豐厚程度。

只要對(duì)中華文明稍有了解的人都會(huì)有真切感受到，如果將有關(guān)馬的內(nèi)容從我國(guó)的文化史中抽出，那留下的文化典籍和藝術(shù)作品將會(huì)殘缺不全。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，中國(guó)已使用4匹馬拉的馬車，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還出現(xiàn)了8匹、12匹馬拉的馬車，一直到出現(xiàn)“九駟”?！熬篷啞本褪?6匹馬拉的馬車，這在當(dāng)時(shí)算作最奢豪的馬車了，也是當(dāng)時(shí)主人最顯赫的標(biāo)志。

在我國(guó)漢代、唐代時(shí)馬術(shù)運(yùn)動(dòng)就非?；钴S。唐代時(shí)從民間到宮庭都喜愛打馬球，唐玄宗李隆基就經(jīng)常在宮院里同臣子一起打馬球。關(guān)于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，在《元史》、《金史》以及后漢曹植所作的《名都篇》、《白馬篇》都有記載和描述，由此可見馬術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)北方游牧民族中淵源流長(zhǎng)，歷史悠久。

現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起，使馬又有了一種不同尋常的意義。馬不僅成為唯一進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)與人同臺(tái)競(jìng)技的動(dòng)物，而且馬也成就了很多國(guó)家的“賽馬”盛事。

馬戲，又稱戲馬，在中國(guó)歷史悠久。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲斗虎”的記載。這時(shí)期，馬戲的伎藝之一叫做“騙”，騙字，《漢書》注稱為“戲馬之術(shù)”。

人馬未了情·馬之贊

《山海經(jīng)圖》中的人面馬身神，說(shuō)明人與馬密切聯(lián)系的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

不論人的馬化還是馬的人化，都表達(dá)著人對(duì)馬的力量、馬的速度以及產(chǎn)生這種力量與速度的軀體的欣賞與景仰。

蒙昧?xí)r期，人開始是利用馬的速度和力量來(lái)彌補(bǔ)自身能力的不足。馬到成功，馬上得天下，是對(duì)馬的歷史功用的生動(dòng)寫照。

仰望長(zhǎng)空，天神之馬來(lái)往疾行；俯覽大地，華夏赤子神州獨(dú)秀。

中國(guó)的開國(guó)君主，無(wú)不以騎馬統(tǒng)兵打仗而得天下；西方帝王，無(wú)不以騎在馬上的雕塑佇立都市廣場(chǎng)而彰顯自己的功勛。當(dāng)馬完成了作為戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)工具的重任后，又擔(dān)負(fù)起體育和娛樂(lè)的使命。

賽場(chǎng)取代了戰(zhàn)場(chǎng)。馬上閑情，替代了馬革裹尸馬，負(fù)載起人們無(wú)窮無(wú)盡的愿望與夢(mèng)想?；蝌v或躍的迸發(fā)力，或拉或負(fù)的耐久力；馳騁沙場(chǎng)，風(fēng)馳電掣，日行千里，夜行八百的速度；不低頭，不返顧，不徘徊，毅然向前向上永遠(yuǎn)昂首揚(yáng)尾的生存態(tài)度；正義，忠誠(chéng)，善良，協(xié)作的品格；威武，雄壯，飄逸，灑脫的氣度；健康，歡快，輕松，自在的情緒；即使衰老了，依然是志在千里，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄；即使病弱了，上前敲瘦骨，猶自帶銅音。

幾乎所有能想得出來(lái)的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，人們都愿意交給馬人們把轟轟烈烈交給馬，把普普通通也交給馬；人們把爭(zhēng)先恐后交給馬，把自得其樂(lè)也交給馬。

所以，才有了馬，才有了馬文化，才有了馬藝術(shù)，才有了馬精神。

張弘，筆名夢(mèng)云。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，天津市民進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市政協(xié)書畫研究會(huì)會(huì)員，天津市李叔同研究會(huì)會(huì)員，《境界》藝術(shù)總監(jiān)，《當(dāng)代藝術(shù)》特約編輯。

作品：《生命因火而精彩·夢(mèng)云報(bào)告文學(xué)自選38篇》、小說(shuō)散文集《流星雨》、詩(shī)集《傷逝與記憶》、大型紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)《寫在網(wǎng)絡(luò)上的中國(guó)道德》《平民校長(zhǎng)40年教育生涯》、美術(shù)評(píng)論集《西流的世界》《物相·心相》等。

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