詩詞的立意

立意，就是把作者最終的意思樹立起來。立意是作者心懷的體現，是對作者思想境界和精神境界的概括。好的立意不因題材的大小和主題的深淺而受到約束。好的立意也不因作品藝術性的高低而有所改變。但是好的立意要能被讀者解讀、接受和欣賞，卻要依賴作品的題材、主題以及作品的藝術價值來做支撐。

那么什么才是好的立意呢？

健康而不輕佻

一切文字都具有傳播功能，詩詞也不例外。所以好的詩詞不僅要真情實感，還要保證健康無害。如上面姜夔《江梅引》，寫的雖是對往日佳人的追憶，但卻將主題集中于綿長的回憶和細細的愁思，深沉而迫切，讓人感受到的只是男女間那份細膩、美好的真情，而無其他。再如南唐李后主《菩薩蠻》詞：

花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去，刬襪步香階，手提金縷鞋。

畫堂南畔見，一晌偎人顫，奴為出來難，教君恣意憐。

這首詞亦寫的是男歡女愛，詞句也很大膽，心理和動作描寫細致生動，頗如現代之男女，有很高的藝術性，但最終作者僅限于此，而以一種含蓄美更增添了藝術魅力。再看蘇軾《滿庭芳》：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。

思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

這首詞說理多余抒情，寫于作者謫居以后，是作者對人生的思考和抉擇。作者當時雖有過憤懣不平之作，但并非常有心態(tài)，而更多的是抒發(fā)奔放曠達的處世觀念。此詞就瀟灑的展示了作者在受到重大挫折以后，不曾頹廢潦倒的內心世界，立意健康而不浮躁，超然而不棄世，表現了作者疏朗大度的生活態(tài)度。

這樣的作品對人才有百利而無一害。

積極而不消極

在詩詞史上很多具有極高藝術價值的詩詞留傳了下來，但往往由于古代作者的局限，其表達消極情緒的不在少數，連蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》也如是。甚至上面他那首《臨江仙·一飲東坡醒復醉》所傳達的遁世思想，也是不可取的。這一方面是作者的原因，然而更多的則是社會原因。所以我們今天欣賞這樣的詞或詩，不得不把他們的作品和他們所生活的那個時代起來。

但是蘇軾畢竟是豪放派的鼻祖，他的很多作品還是極具積極的感召力的。除了上面那首《滿庭芳》，再如《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》：

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語：“山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

這首亦作于貶居黃州之后，但作者仍不以逆境所累，反以泰然樂觀的姿態(tài)處之，全詞通過描繪“快哉亭”周圍壯闊的山光水色，宣示了作者曠達豪邁的處世精神。這無疑會給人以積極的影響力，是一首催人奮進之作。

今天，作為現代人，一個詩詞作者是更有能力擺脫個人局限，而寫出具有積極意義的作品來的。

出于心懷而達心懷之外

好的詩詞出于真情實感，但并非囿于個人的小圈子，而應通過對個人情感的抒發(fā)，給人以更多的啟迪和借鑒，乃至激勵。也就是說，人首先要有一個好的心懷。

在這方面，古代很多作品是值得推敲的。如上面姜夔的《江梅引》和陸游的《釵頭鳳》，除了藝術性還可以欣賞外，那種只局限于個人情感的情緒，在今天看來還有多少可值得借鑒的呢？

比較起來，辛棄疾做的最好，他的詞或豪放或婉約，總能給人以從里及外的反思和期冀。如上面他的《鷓鴣天·代人賦》，雖然創(chuàng)作于被罷官后，卻能給人帶來“春在溪頭薺菜花”的美好和希望。這首《鷓鴣天》的立意不僅體現在結尾兩句上，其實作者早有準備，如“柔”、“嫩”、“細”、“鳴”、“點”等字，完全像是作者在召喚著春天的到來。尤其一個“點”字，讓“暮鴉”也變得生動起來，一點不似馬致遠筆下的“昏鴉”。

再如《青玉案》，雖然寫的是“眾里尋她千百度”的柔情和痛苦，卻能以“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的姿態(tài)，讓人浮想聯翩，不禁頓然覺悟：盡管“燈火闌珊”，卻蘊含著不盡的可以追求的美好。一股力量由然而生。再看辛棄疾《清平樂·獨宿博山王氏庵》：

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。

平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

全詞一別前面的清新豪邁風格。上片寫的是居宿環(huán)境破敗不堪的景象，不乏哀婉凄愴。下片也因“平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏”，再也樂觀不起來，而且是“布被秋宵夢覺”，作者此時該是多么的凄涼啊。

然而作者卻筆鋒一轉，“眼前萬里江山”，又從精神上回到了他“塞北江南”的戎馬生涯，完全不計較當時的榮辱、不計較“華發(fā)蒼顏”，不計較“布被秋宵夢覺”，這是何等的境界？唯以虛懷和大度不可以解釋，因而全詞給人以無比的震撼并有較強的教益。

從對辛詞的分析可以知道，所謂好的心懷，應是由人的樂觀態(tài)度和進步思想決定的。一個古人尚能如此，那么今人呢？ 

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