第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

我們先來看一下本章的字面意思。寵辱若驚，貴大患若身。這句話是什么意思呢？無論是得寵還是受辱，都會讓人感到驚慌無措，愛惜我們的身體，就像是認真對待我的身體，不讓它有大患一樣。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

為什么說寵辱都讓人驚慌失措呢？得寵和受辱一樣都是不好的事情。得到了會驚慌，失去了也會驚慌，所以叫寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？什么叫貴大患若身呢？之所以我們很認真的照顧自己的身體，不讓身體有重大疾患，是因為我們有身體，要是沒有身體，又怎么會有擔心呢！

故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。如果用重視自己身體的態(tài)度來對待天下老百姓，那么老百姓可以信任他。如果用愛自己身體的態(tài)度來對待天下老百姓，那么老百姓可以把生命都交給他。

接下來，我們來深入探討一下本章《道德經(jīng)》有哪些深意，能給到我們哪些啟示，提升我們哪方面的認知，以及在哪些方面可以讓我們在實踐中去運用。

在前面章節(jié)中老子講到，五色令人目盲，五音令人耳聾……人的一切來自于身體的感官，但是又會被感官所蒙蔽。

人生存在這個世界上，有時候會受到表揚，有時候會得到批評，有時候會被抬高，有時候會被貶低。人總是在三種情境中獲取經(jīng)驗，1.正向的情境，被表揚，被抬高，這是正強化。2.負向的情境，被批評，被貶低，這是負強化。3.中性的情境，既沒有正強化也沒有負強化。通常我們都會認為，正強化是激勵性的，是使人的好行為得到保持或成長的。負強化是抑制性，是使不好的行為受到抑制，不再發(fā)生的。

在老子看來，無論是正強化還是負強化，對于這個人來說，都應該為這樣的寵辱而感到驚覺，警醒，就像是愛護自己的身體一樣。

如果說負強化說明我們的行為不是那么有效的，讓我們要心生驚覺、警醒，這個好理解。那為什么寵辱都要讓我們驚覺呢？老子是這樣看的，何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

為什么寵辱若驚呢？得寵也不全是正向的，在很多時候，正強化如果處理的不好，反而會有負面的效果。有些家長只知道暴力對待孩子，忽略孩子的感受會給孩子造成心理創(chuàng)傷，然而家長可能不知道的是，太寵溺孩子了，帶給孩子的創(chuàng)傷會更大?，F(xiàn)在很多孩子被表揚多了，只愿意聽好聽話，一不順意，立馬翻臉?？上攵@樣的孩子，未來會遭受多少本來可以避免的挫折。

咱們去看古代王朝，但凡王朝衰落，都和寵臣亂政有很大的關系。而這些寵臣，以及恩寵他們的帝王也都沒有什么好的結果。

很多人喜歡看宮斗劇，并發(fā)出感慨，自己要是電視上的某些角色，活不過一集。的確，那些好大喜功昏庸無道的君王，功高震主的大臣，但凡做事心中沒數(shù)的人，幾乎沒有長久的。

很多人是這樣的，別人夸你，你就高興，認為別人什么都好。別人批評你，你就一蹦三尺高，不去思考背后的意義。別人夸你是為了什么，別人批評你是為了什么，你不管，只是隨著別人對你的態(tài)度而變化。這樣的人就是傻瓜嘛！當然活不過一集。

那些活得長久的，最終成為最后贏家的人，一定做到一點，就是寵辱若驚。

《道德經(jīng)》是寫給君王和管理者的書，君王和管理者尤其要做到寵辱若驚。因為斗爭不光是攻城略地，更多時候是看不見的硝煙。這世界上存在看得見的武斗，更多存在看不見的文伐。

姜太公講到文伐的方式有十二種之多，比如說，按照敵國君主的喜好，順從他的要求。這樣，敵國君主就會放松警惕，滋生驕縱情緒，必然做出邪惡不軌的事。利用這種形勢，必能消滅敵國。設法拉攏、親近敵國君主的寵臣，以削弱敵國君主的權威，寵臣一旦有二心，他對國君的忠誠必然會逐漸減少。敵國的朝廷如果沒有了忠臣，國家也就很危險了。還有像什么助長敵國國君縱情于聲色，擴大他的生活欲望，送給他大量的珠寶玉石，再送給他供娛樂的美女。與他交往時，使用謙卑恭維的辭令，順從他的意思，聽候他的命令，迎合他的心意。這樣，他會松懈與我們相爭的斗志，迫害我們國家的險惡意圖就會停歇……

文伐驚心動魄，令人防不勝防。

但是，寵辱若驚不是時刻讓自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，像驚弓之鳥一樣，而是遵循道德規(guī)律去做事，把遵循道和德變成自己的本能，進入從動系統(tǒng)，人自然無恙。如果說人們因為每天都有車禍，就不敢開車，走路怕車撞，怕高空拋物，乘飛機怕出現(xiàn)空難，什么事情都避免去做的話，連門都出不了。我們要做的是把駕駛技術練好，有安全意識。

看得見的，看不見的都要看見，耳聰目明的君主才能稱為明主。寵辱和物欲會蒙蔽人的雙眼，為政者一定要注意這些，在修身階段一定把自己修得通透，齊家，治國，然后平天下，天下才能穩(wěn)固。因為到了最高階層，人人都有超高的智商，這個時候拼的已經(jīng)不是智力，而是修身這個基礎有沒有做好。

所以老子說寵辱若驚，得之若驚，失之若驚。高調做事，低調做人，是我們必要的人生修養(yǎng)。而高調做人，就一定要有寵辱若驚的意識。

寵辱若驚，貴大患若身。福永光司說，愛惜自己生命的人，才能珍愛他人的生命，愛重別人的人生，并且，只有這樣的人，才可以放心地將天下的政治委任于他。

但是，愛惜自己生命的人就能珍愛他人的生命嗎？追求養(yǎng)生，追求長生不老，貪生怕死的人大有人在。老子在第五十章講到出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生，動之于死地，亦十有三。很多人活著，不知道為什么活，活著跟死了沒什么區(qū)別，唯一的區(qū)別只是有喘氣和沒有喘氣。

活著，重視自己的身體卻不知道為什么而活的人，是只重視自己感受的人，這樣的人不一定真正愛別人。

既然這樣，為什么還要貴大患若身？

其實，愛惜自己生命跟珍愛他人的生命中間缺一個東西，就是道與德。

我們每個人都生活在關系中，所謂的人際關系，在老子那個時代看來就是道和德的關系，今天我們稱之為主客觀的關系。因此，我們在考慮關系時，不僅要考慮到我和他人的關系，同時還要理解到，我和我自己，他人和我，他人和他人，也是非常重要的關系。寵辱若驚，得寵和受辱一定是在人際關系當中的。所有的關系都需要我們認真對待的，就像珍惜我自己的身體一樣，就像珍惜我和自己的關系一樣。我們之所以珍惜自己，是因為我們有身體的存在，如果沒有這個身體的存在，我們還能什么大患呢？

有些人過于重視自己的身體，就有些人輕視自己的身體?！恫烁T》有云，士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣。很多時候，我們焦慮，是因為我們輕視自己的身體，沉浸在物欲的世界里無法自拔。

然而，肉體是承載我們思想的，沒有身體，就沒有我們的思想。所以，不管怎樣，我們仍然要重視“身”，關鍵在于怎么重視。

這就是修身。

本章一直提“身”，其實暗含著修身的重要性。修身不是注重養(yǎng)生，而是遵循自然規(guī)律做事，不自欺，修自己的認知，修自己的情緒等等。這樣才是貴身，愛身。

輕身而不修身，自取危亡。我們中國人認為“修身”是根本。《大學》中講到，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！兜赖陆?jīng)》第五十四章講到修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。

富潤屋，德潤身，心廣體胖，人的內心一定要住著道與德。做人的一切都是從個人的修身開始，然后才能一步步往上，最后修之于天下。因此，老子提出了一個非常重要的人際關系的觀點，那就是如果我們用照顧自己身體的態(tài)度來對待天下的事情的話，那么這個人一定是一個讓人民放心的領導。如果我們用愛護自己身體的態(tài)度來對待天下事情的話，那么這個人一定是一個可以讓人民幸福的領袖。