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《逸周書》卷64太子晉解詩解1古之君子委積施關(guān)利民舜天禹圣文仁武義 題文詩： 五稱三窮,逡巡而退,其言不遂.歸告公曰: 太子晉年,十五而臣,弗能與言,請(qǐng)歸聲就, 復(fù)與之田,倘若不返,及有天下,將以為誅. 公將歸之,師曠否曰:請(qǐng)使瞑臣,往與之言, 若能幪予,反而復(fù)之.師曠往見,太子稱曰: 聞王子語,高于泰山,夜寢不寐,晝居不安, 不遠(yuǎn)長(zhǎng)道,而求一言.王子應(yīng)曰:吾聞太師, 將來甚喜,懼吾年少,見子而慎,盡忘吾度. 師曠又曰:吾聞王子,古之君子,甚成不驕, 自晉如周,行不知?jiǎng)?/strong>.王子應(yīng)曰:古之君子, 其行至慎,委積施關(guān),道路無限,百姓悅之, 相將而遠(yuǎn),遠(yuǎn)人來歡,視道如咫.師曠告善, 乃又稱曰:古之君子,其行可則,由舜而下, 孰有廣德?王子應(yīng)曰:如舜者天,舜居其所, 以利天下,奉翼遠(yuǎn)人,皆得己仁,此之謂天. 如禹者圣,勞而不居,以利天下,好與不取, 必度其正,是謂之圣.如文王者,其大道仁, 其小道惠;三分天下,而有其二,敬人無方, 服事于商,既有其眾,返失其身,此之謂仁. 武王者義,殺一人而,以利天下,異姓同姓, 各得其所,是之謂義.仁以愛民,義正天下.
【譯文】 晉平公派大夫叔向去成周。叔向見到太子晉并與他交談，講了五件事有三件事無言以對(duì)，很慚愧地退了出來。他們的交談沒有結(jié)果?；氐綍x國(guó)告訴平公說：“太子晉只有十五歲，而我不能與他交談，請(qǐng)您把聲就、復(fù)與兩處的、田地還給周。如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們?！睍x平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：“請(qǐng)讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來后再回復(fù)他?！?br> 師曠見了太子晉，說道：“我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠(yuǎn)而來求太子一句話?！碧訒x回答說：“我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。我年紀(jì)很。小，見了您心里害怕，完全忘了我內(nèi)心的想法?！睅煏缯f：“我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國(guó)到成周來見您，行程也不感到勞累。”太子晉回答說：“古代的君子，他的行為極其謹(jǐn)慎。積聚糧食，放松關(guān)卡：道路上沒有阻礙。老百姓喜歡他，相互攙扶從遠(yuǎn)方而來。遠(yuǎn)方人前來歡聚，視遠(yuǎn)道如同咫尺?！?br> 師曠稱贊他講得好，又說道：“古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?”太子晉回答說：“像舜這樣的人，偉大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。養(yǎng)育保護(hù)遠(yuǎn)方人，讓遠(yuǎn)方人都能得到自己的仁愛，這就叫做'天’。像禹這樣的人，是圣人。他勞苦而不居功，以利于全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做'圣’。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他占有兩分，仍然敬重別人，不愿抗命，服事商朝。已經(jīng)有了天下，他反而離開人世。這就叫做'仁’。像武王這樣的人，是'義’。殺死紂王一人而有利于全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做'義’。” |
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