四季的交替也就是五行的交替，木入辰土生夏火，火入未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木。辰中有木可生火，未中有火可生金，戌中有金可生水，丑中有水可生木，所萬物皆出于土，土生萬物，又是萬物之庫。

土中可以流出水源，可以煉出金屬，可以長出花草樹木，木又可以生火，因此土生木火金水為四象。木頭腐爛，金屬銹盡，大火熄滅，水干涸之后都是土，所以木火金水合而為一就是土，為四象歸一到太極。

萬物皆由五行而組成，人也不能例外，因此人也是由五行組成的。土為五行之庫，所以入土才為安，也就是五行入土庫，合而為一到太極，塵歸塵，土歸土。俗話說：墳土三四兩，子孫代代窮，到底是什么意思？

人生活在大自然中，也就是生活在地球表面的大氣之中。地表的大氣隨著季節(jié)的變化而變化，春生夏長，秋收冬藏。人也要順應(yīng)季節(jié)的變化，春夏發(fā)散，秋冬收斂。而順應(yīng)季節(jié)的變化，也就是順應(yīng)大自然的力量。大自然就是天，順天者昌，逆天者敗。

所以大自然的力量決定著人的順逆，此處的大自然就是天，也就是人們生活的環(huán)境中所帶的五行之氣。有什么樣的氣，就有什么樣的人，正如魚兒生活在水中一樣，有什么樣的水，就有什么樣的魚。

房子是人們長期生活和居住之地，因此房子里的氣息決定著人的狀態(tài)。所以古人最重視房子的“藏風(fēng)聚氣”作用，不僅要上應(yīng)天象，下合地理，還要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。就是因為不同的房子會接受不同的氣息，不同的氣息影響著家人的順逆。

先人與后代的關(guān)系

在民間習(xí)俗中，我們的祖先就像土地爺一樣，保護(hù)著子孫后代。只不過土地爺庇護(hù)一方百姓，而祖先只庇護(hù)子孫后代，也只接受子孫的祭拜。所以祖先富裕，則后代富裕；祖先窮困，則子孫貧瘠。

俗話說：有福之人居福地。反過來也是一樣，福地居富人，窮山出貧民。我們的祖先則是居住在地表之下的土庫之中，有什么樣的土，就有什么樣的人。正所謂：一方水土養(yǎng)一方人，不同的水土養(yǎng)不同的人。

那么祖先居住之地的水土決定著祖先的福氣，而祖先的福氣又影響著子孫的福氣，因此人們總要給祖先選擇一個好地方。如同人們蓋房子一樣，只不過一個在地下，一個在地上。一個選擇水土，一個選擇氣場。

墳土三四兩，子孫代代窮

既然祖先居福地，子孫出富人，所以人們對祖先居住之地是非常重視的。外在的環(huán)境首先要“藏風(fēng)聚氣”，氣乘風(fēng)則散，遇水則止，所以得水為上，藏風(fēng)次之。那么祖先居住在地下，因此土質(zhì)才是最重要的，兩者缺一不可。

早在遠(yuǎn)古時期，神農(nóng)氏就嘗百草，飲百泉，以確定當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)是否適合人們居住。后人紛紛效仿，成為了辨別土質(zhì)的首要之法。《地理大全》中說：夫水旺在子，夜半子時，先以它水凈口，隨四時，吸四方氣，再吹人水，后嘗八口，試之久矣，滋味能辨。

意思就是在子時嘗水，以判斷此地之水土。其目的就是尋找一個適宜居住的地方。萬物的生長，都是陰和陽交感的產(chǎn)物，冬季地氣不升，天氣不降，上下閉塞而成冬。閉塞之后，則萬物歸藏，草木凋零。

所以地氣上升，天氣下降，才是有生氣的地方。那么外在環(huán)境中聚集的就是天氣，而地下上升的就為地氣，兩氣交感，則萬物生長。因此環(huán)境確定好之后，還要判斷此地是否有地氣，而判斷之法有很多。

《相宅經(jīng)纂》中說：于基址中掘地，用圍闊一尺二寸，深亦如之，后將原土篩細(xì)，復(fù)還原坑內(nèi)，以平滿為度，不可按實。過一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起；氣衰，則土凹陷。

正因為地氣上升導(dǎo)致了土地拱起，所以大地拱起之處，就是地氣的走向，也就是人們常說的“龍”。《發(fā)微論》中說：地理家察脈與醫(yī)家察脈無異。善醫(yī)者察脈之陰陽而用藥，善地理者察脈之沉浮而立穴，其理一也。

所以外在的環(huán)境與地氣是相輔相成的，兩者缺一不可，環(huán)境中聚集之氣為陽，地氣為陰，兩者相遇則萬物生長。就算環(huán)境能聚氣，但沒有地氣，也是無用的。同樣地氣旺盛，環(huán)境不聚氣，依然是無用的。也就是一陰一陽，以生萬物，孤陽不生，獨陰不長。

環(huán)境決定陽氣，土質(zhì)決定地氣。所以人們在確定一個環(huán)境之后，還要深挖出地下之土來判斷其土質(zhì)。書云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黃為正色。故亦以純色為吉，又紅黃相兼，鮮明者尤美。生氣聚結(jié)，孕育奇秀而五色者，則無不吉。

也就是以紅黃之土最好，紫白之土次之，五色之土吉祥，黑土不好。土質(zhì)要細(xì)而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗為佳，且氣味幽香。除了判斷土的顏色之外，人們還用稱土之法來判斷，主要是以單位質(zhì)量的土重來判斷。

《相宅經(jīng)纂》中說：取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩不吉?；蛴枚妨客?，土擊碎量平斗口，稱之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。

所以墳土三四兩，指的是一寸土的重量。土中的腐爛物越多，重量就越輕。土重三四兩，也就是腐爛之土，不但沒有地氣，且容易塌陷。就算環(huán)境再好，沒有地氣相接，則孤陽不生。因此環(huán)境與土質(zhì)是相互對應(yīng)的，既要有地氣上升，也要有天氣相接，兩氣交感萬物生，植被旺盛為福地，福地出富人。