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海牙答：古人對(duì)男女老少的修煉，都有不同的要求。一般來(lái)說(shuō)，男子先要斷白虎（即煉精化氣）；女子先要斬赤龍（即煉斷月經(jīng)）；未破體之青少年，直接進(jìn)入煉氣化神的修煉；老年男子絕精者，先要使無(wú)精為有精，此即前面所謂“復(fù)”字訣，再將精煉之成氣；老年婦女絕經(jīng)者，先要使經(jīng)復(fù)來(lái)，再煉斬赤龍工夫。此人手之不同也。這只是對(duì)急進(jìn)法而言。若緩進(jìn)法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不復(fù)者自復(fù)，經(jīng)不來(lái)者自來(lái)，白虎不斷自斷，赤龍不斬自斬。唯成功速度稍緩而已。 海牙講：守竅，老少有區(qū)別，年紀(jì)大的可以守丹田，似守非守，若有若無(wú)。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之間的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之間。年紀(jì)輕的人，不守丹田。 問(wèn)：老師，該守何處？ 海牙答：佛家罵道家修煉者為守尸鬼，蓋因中國(guó)傳統(tǒng)的道家修煉中，多有言及守竅者。而不明修道之真?zhèn)髡?，往往死守住身體的某一部位，不知變通，從而出現(xiàn)許多弊端。比如年輕人守下丹田以煉精化氣，往往是越守精越不化，越煉越是遺精。并且，本來(lái)人的精氣神散居全身各處，然因修煉者意念集中一處，全身的精氣神亦隨之聚積一處。如有遺精現(xiàn)象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的損害，比不練功更甚。我們認(rèn)為，最上乘的煉精法就是煉氣不化精，也就是廣成子對(duì)黃帝所說(shuō)的“勿搖汝精”的工夫。 先師陳攖寧先生云：遺精之病，在普通男子生理上是極平常的現(xiàn)象，何以修煉家每逢走丹，就大驚小怪，認(rèn)為不幸之事？這也有個(gè)原故。因?yàn)椴蛔龉し虻娜耍苌砭珰馍袷巧⒙?，不是團(tuán)聚在一處，雖然偶有漏泄，尚無(wú)關(guān)緊要；做工夫的人，常喜回光返照下丹田，日積月累，將全身精氣神團(tuán)聚在下丹田一小塊地方，保守不得其法，遂至沖關(guān)而出，不但前功盡棄，而且身體大受損傷。譬如人家所有的金銀財(cái)寶，不肯放置各處，偏要謹(jǐn)慎收藏在一個(gè)鐵箱之內(nèi)，強(qiáng)盜入門(mén)，拿出手槍?zhuān)破戎魅?，把鐵箱打開(kāi)，搜括干凈，立刻就變作貧窮之人了；若當(dāng)日將貴重之物四散放置，不聚于一處，縱令喪失一部分，但其他部分尚可以保存，可惜主人見(jiàn)不及此。世上凡做《金仙證論》及《慧命經(jīng)》工夫的，大半犯了這樣毛病。 若問(wèn)如何避免這些弊端的發(fā)生，我們認(rèn)為，先師陳攖寧先生《靜功療法》中所講的三步功法比較穩(wěn)妥：一、身體不動(dòng)；二、念頭不動(dòng)；三、忘記自我（詳見(jiàn)《武當(dāng)》雜志2002年第11期拙作《入門(mén)靜功》一文）。 由于固有的意守觀念，使好多修煉者形成了一種不守則無(wú)處下手的概念。對(duì)于此，愚在先師陳攖寧先生“聽(tīng)息法”的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一種“聽(tīng)皮膚”的法門(mén)。即修煉者不拘坐臥，全身放松，不空不松，微微將念頭放全身的皮膚及毛孔，聽(tīng)皮膚毛孔的開(kāi)閹（皮膚毛孔之開(kāi)闔，用耳本是聽(tīng)不見(jiàn)，但將意識(shí)放在全身之皮膚毛孔，圓滿似太極拳中的渾身棚勁，則自然會(huì)感覺(jué)到皮膚是在一開(kāi)一闔，一呼一吸）。如此久之，呼吸之息氤氳布滿于全身，一開(kāi)一閹，遍身毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺(jué)氣之出入，直至呼吸全止，開(kāi)闔俱終，脈停息?。磧?nèi)家拳所謂不能吞不能吐），似死人然。此即古仙所云：未死先學(xué)死。這個(gè)暫時(shí)的死能由自己作主，然后長(zhǎng)久的生，方能由自己作主。此時(shí)外表雖如死人，無(wú)呼無(wú)吸，脈搏若無(wú)存，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同，即比較普遍活人亦大大兩樣。如是，胎息自然而成，則人定出神之期不遠(yuǎn)矣。此“聽(tīng)皮膚”法，較之其他方法方便，且絕無(wú)流弊。只要修煉者依法而行，自然會(huì)達(dá)到胎息的境界。 問(wèn)：老、中、幼年的呼吸量不一樣。幼兒吸多呼少，中年呼吸平衡，老年吸少呼多。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，老年人該注意什么？請(qǐng)老師說(shuō)明。 海牙答：修煉一道，貴在用逆。要將普通雜亂無(wú)章之呼吸，調(diào)整為有規(guī)律的利于人體長(zhǎng)壽長(zhǎng)生的呼吸，以至返歸于嬰兒在母胎中之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此，入的生命才有保障。是故，歷代修煉家下手之初，皆將鍛煉呼吸作為首務(wù)。世間鍛煉呼吸之法雖多，其目的無(wú)非是通過(guò)鍛煉，奪回先天之造化，達(dá)到嬰兒處胎時(shí)之脈住息停，鼻不呼吸的“胎息”境界。用上面介紹的聽(tīng)“皮膚法”即可。煉氣功不講大小周天，煉大小周天的，出偏的多；也不守一點(diǎn)，要守一片（整體？），守一點(diǎn)要出毛病。 問(wèn)：據(jù)言，“丹田無(wú)定處”，請(qǐng)老師予以說(shuō)明。 海牙答：關(guān)于丹田的說(shuō)法，各家各派，由于傳承不同，說(shuō)法也各不相同，且頗難以一概全。另，丹田無(wú)定處，尚有另一層意思，這個(gè)只有少數(shù)人明白，且不宜公開(kāi)宣講，恐出弊端。所以我們比較提倡聽(tīng)皮膚的方法。這就是渾身無(wú)處不丹田。 |
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