外篇·天地-1

【原文】

天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

以道（guān）觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道（guān）觀能而天下之官治；以道泛（guān）觀而萬物之（yìng）應(yīng)備。故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之（xù）畜天下者，無欲而天下足，無（wéi）為而萬物化，淵靜而百姓定?！队洝吩唬骸巴ㄓ谝欢f事畢，無心得而鬼神服?！?/strong>

【注釋】

(1)其化均也：它的變化是均衡的?；?，生長、化育。均，均衡。

(2)治：指條理，自得而治。

(3)人卒：指百姓。

(4)成于天：自然而成。天，自然。

(5)玄古：遠古。

(6)天德：自然無為。

(7)以道觀言：從道的觀點來看稱謂。觀，表示、顯示。言，名稱、稱謂。

(8)正：正當、正確。

(9)分：職分，名分。

(10)義明：道義分明。義，道義。明，分明。

(11)能：才能。

(12)官治：官吏盡職。官，官吏。治，盡職。

(13)泛觀：遍觀。泛，廣博。

(14)應(yīng)備：供應(yīng)完備。

(15)通：貫穿，普及。

(16)行：作用。

(17)事也：政事，各司其事。

(18)兼：養(yǎng)育。

(19)淵靜：像深淵里的水一樣平靜。

(20)一：道。

(21)無心得：無心之德。

【譯文】

天和地雖然廣大，它們的運動和變化卻是均衡的；萬物雖然繁雜，對它們的化育卻是公平的；百姓雖然眾多，可是他們的主宰者只有國君。國君要順應(yīng)事物的本源而成事于自然。所以說：遠古的君主治理天下，好像什么都沒做，順應(yīng)自然罷了。

用道的觀點來看待稱謂，那么掌管天下的國君的地位就是恰當?shù)模挥玫赖挠^點來看待職位，那么君臣各自承擔的道義就分明了；用道的觀念來看待才能，那么天下的官吏就稱職了；用道的觀念看待自然界，那么就萬物齊備（生態(tài)平衡）了。

所以，通曉天地變化規(guī)律（貫通社會），靠的是“德”；萬物運行所依靠（貫通宇宙），靠的是“道”；國君治理天下（貫通萬物），靠的是禮樂政刑諸“事（義）”；才能充分發(fā)揮，靠的是技巧。技巧與事務(wù)相輔相成，事務(wù)與義理相輔相成，義理與德相輔相成，德與道相輔相成，道與天地萬物相輔相成。

所以說，古代治理天下的君王，自己沒有私欲而能使天下富足；施行無為的治理策略，而萬物能夠自生自化；深沉靜默而百姓安定?！抖Y記》中說：“通曉大道則萬事可成，無心獲取則鬼神折服?！?/span>

【賞析】

位于《莊子·外篇》，以篇首二字命題“天地”?！疤臁焙汀暗亍痹谇f子哲學體系中乃是元氣之所生，萬物之所祖，一高遠在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。全篇由十四個部分組成，本篇的主旨仍在于闡述無為而治、技術(shù)哲學等思想主張，代表了莊子技術(shù)哲學的思想。