1968年，臺(tái)灣西派同仁馬合陽、董化陽、周靖陽等組建壺苑出版部，刊印了《海印山人譚道集》?！蹲T道集》系匯輯昔年《仙道月報(bào)》所選登《玄談集》之文章，附以“前言、吳序、白玉蟾真人語錄、后記、李涵虛真人小傳”諸篇而成，為弘揚(yáng)西派之學(xué)、以及海印之學(xué)術(shù)發(fā)揮了重要作用。

前言

一

西派丹經(jīng)講義首冊《體真山人性命要旨》出版后，多承同道諸君子的關(guān)懷，有來函垂詢者，有親來訂購次冊者，有表示贊許者，使壺苑同人于感謝之余，更增加了不少的信心。說老實(shí)話，就現(xiàn)實(shí)方面首冊銷售的情形來說，我們已沒有勇氣再把第二冊《海印山人譚道集》付印了，試想花了近一萬元臺(tái)幣的印刷費(fèi)，才印出了一部書，到現(xiàn)在為止，所賣出的遠(yuǎn)不及百冊，莫說是其他，收回成本也難乎其難了。

壺苑是幾個(gè)修道者的集合，本身又是一貧如洗，既不愿以道惑人，更無意于功名富貴。印行本門所藏丹經(jīng)，原為本諸祖師所示“彰明玄學(xué)”以宏道而酬報(bào)師恩。目的雖非求利，但亦無錢可賠。誰又想到好道之人，并不如理想之多。編印道書既然如此冷門，吃力而不討好，心有余而力不足，便只有中斷一途了。

所幸還有許多同道的鼓勵(lì)，使我們再次增加了信心，放膽繼續(xù)印行下去。但為了收回成本起見，從第二冊起，不得不將工本費(fèi)增加一倍。如此縱然每部書售出一二百本，也有力量使我們不致中斷了。這一決定，相信愛護(hù)我們的同道，當(dāng)能鑒諒哩！

二

說到編印道書對社會(huì)究竟有何好處？談到這里，便值得探討了。首先我們丟開復(fù)興中國文化的大題目，也揚(yáng)棄道家對中華民族文化上、政治上的貢獻(xiàn)不論，單就修道方面來說，依據(jù)歷代祖師的遺訓(xùn)，首先便是叫人學(xué)做真君子，學(xué)做大丈夫，例如《悟真篇》一開頭便曰：“不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫？”

那是說，修道之事，非小人所能辦到，必須是真君子、大丈夫才有資格去修去煉。理由是真君子毫不虛偽，才能存誠；大丈夫則有必死之心、必成之志，否則便不足以語道。

說到這里，使我想起了一件故事，據(jù)聞某一傳道師對其門徒講道時(shí)，大談仁、義、禮、智、信，發(fā)揮得淋漓盡致，當(dāng)他越講越有勁之際，座下的一位弟子，大感不耐，便起立責(zé)其師，曰：“仁義禮智信與道有何關(guān)系？我們是來向你學(xué)道的，而不是來聽你講古書的！”天哪！你說這種人何足以語道？

夫修仙道者，必須先盡人道。能盡人道者，必能明三綱五常，四維八德之訓(xùn)。試想一個(gè)連人道都不解的人，便欲去求仙道，寧有斯理乎？

所以說，一個(gè)真正修道的人，他縱然修道不成，也必然是一個(gè)忠臣孝子，社會(huì)上多一個(gè)賢者，至少可以減少若干個(gè)惡人，這便是編印道書對社會(huì)、對人類的貢獻(xiàn)。

再說到道書對修道者的貢獻(xiàn)，無異于修道人的明燈！舉例說，某某的道是假，某某師是騙人，當(dāng)我聽到這些言論時(shí)，不禁要為一些為人師者呼冤！那是說，修道之士，第一心要誠，第二志要堅(jiān)，而最重要的便是要煉心修性。彼輩心既不誠，志亦不堅(jiān)，更不知修心，又不知何為功德，每日不是要計(jì)算人，便是一頭腦的發(fā)財(cái)念頭。心里有了這些念頭之后，便不能安，更不能定，那便與道背道而馳了！心既不煉，性功便不能立，而性命雙修之大道，又如何能成？莫說最上一乘無上至真妙道，即是下乘九品，漸法三乘（見《中和集》）也難以入門呢？

本門第三代祖師汪東亭真人有云：“苦讀十年，再去求師?！庇衷疲骸霸嚱鹫弑匾允そ?jīng)是試師之石，豈可缺焉？”今之求道者，不怪自己不讀丹書，動(dòng)輒謂某師騙人。你想，自己不研究丹書，對道不明，又無試金之石，反謂某師害人?？v然遇害，也是自找，與人何尤？不知責(zé)己，專知責(zé)人，何其不公乃爾？

是真師必有真解？當(dāng)你讀通丹經(jīng)之后，再能虛心求師，如試金者之有石，又何致于為人所騙，這就是道書對修道者的貢獻(xiàn)！也就是本苑編印道書，用以弘道的唯一目的。

三

此外便是若干同道來函詢問西派的道統(tǒng)，藉此一并說明。本來本門的道統(tǒng)，無須對外宣泄，既承垂詢，因其并非秘不可泄，故述之如次：

西派，原名大江西派。第一代祖李涵虛真人，西川嘉定樂山縣人，生于嘉慶丙寅年，初師事鄭樸山真人，后至峨眉山，遇呂祖、豐祖于禪院，授以七返九還金丹法訣，潛修數(shù)載，大丹成矣。奉命度眾，來者不拒，而獲大成者，僅周道昌與吳天秩二仙翁，是為西派之第二代祖。壺苑同人，即吳仙翁所傳之一系。本門第三代祖?zhèn)ネ魱|亭真人，于民國六年升舉。第四代祖為徐海印仙翁，于抗戰(zhàn)期間還丹完成后，往武當(dāng)山不知所終，最近始知其早已沖舉。第五代祖為李仲強(qiáng)仙翁，原為著名工程學(xué)教授，于抗戰(zhàn)勝利時(shí)獲得大丹，乃舍棄工程師之尊而隱于某地任水閘之看守員，現(xiàn)亦不知所止。第六代祖為吳君確仙師，亦為工程學(xué)教授，于民國甲午年在臺(tái)灣沖舉，當(dāng)時(shí)其所居之周圍數(shù)里光明燭天，異香不絕。本門歷代祖師均已修煉得到大成而證入圣真之位。除第一代祖授徒較多外，余皆傳一二人，故開派至今，雖已逾百年，但法嗣并不眾多。

四

另外還有一些朋友垂詢怎樣的修煉，才能符合大道？修煉到何種程度，才算是進(jìn)了入德之門？這個(gè)問題本來非貧道所應(yīng)解答，但大道至公，本諸祖師彰明玄學(xué)之旨，略述一二，尚祈前輩高人賜予指正，則幸甚矣！

夫大道至要，首在一“忘”字，故太上曰：“忘其形而形存，外其身而身修?！卑次髋芍坛虅t為：“忘形養(yǎng)氣，忘氣養(yǎng)神，忘神還虛，忘虛歸真?！比绾尾拍芡粢磺校潜闶菂巫鎺熕^的：“已生而殺生，未死先學(xué)死?！蔽髋蓜t教之以：“學(xué)死人，學(xué)糊涂?！逼埬苋绱巳バ奕?，自然心死神活，而欲念全消，心安神定，進(jìn)入性命雙修的無上至真妙道。

說到修煉到何種程度，才算是進(jìn)了入德之門？那便是道祖所示的：“杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物?！蹦軌蛐逕掃M(jìn)入杳冥之境，便是進(jìn)入了先天入德之門，也就是進(jìn)入了真正的大道。本門先進(jìn)師兄馬合陽先生贈(zèng)我的三首《西江月》，包羅了大道修煉的精髓，于此錄出轉(zhuǎn)贈(zèng)給我們的同道：

其一

會(huì)得以心為汞，識取以身為鉛。

真意主宰順自然，微笑步入先天。

三元至誠凝結(jié)，忘卻人我佛仙。

一輪赫赫涌天邊，本性圓明道全。

其二

若擬歸根復(fù)命，須明通天津梁。

神氣和合產(chǎn)藥王，得來慎守密藏。

嬰兒涵養(yǎng)數(shù)足，自然威力無疆。

虛空粉碎證真常，永住三清道場。

其三

欲修金丹至道，先要名像全消。

大藥只在定中燒，水火不許失調(diào)。

身心完全放下，冷然渡過海潮。五

行不到任逍遙，上帝高居凌霄。

五

本書為西派第四代祖師徐海印仙翁所撰，對丹道之究竟，有更進(jìn)一步之解說。諸如小大周天、養(yǎng)己與煉己、易道與丹道、起火與止火、戊土與己土，以及道法與佛法相同之處，次第發(fā)明，均屬言前人所未言。當(dāng)你捧讀之后，你會(huì)發(fā)覺它確是一本人間的奇書，敢夸是修道者的寶筏。本來此書專做本門教程上參考之用，不擬公開印行，茲因弘道宜廣，不敢自秘，故經(jīng)同人商討后，始決心付梓，推出公諸同好。尚請同道勿等閑視之，則幸甚矣！

附錄《白玉蟾真人語錄》，因白真人此篇語錄中，全是直指性命雙修之旨，開門見山，淘沙顯金，毫無半點(diǎn)相言術(shù)語滲雜其中。如果能體會(huì)實(shí)踐，則超凡入圣之左劵在握矣！因海印仙翁，推崇有加，所以一并刊出。

戊申（1968年）清明后三日，大江西派第七代弟子靖陽子謹(jǐn)識

最后，引用《參同契》，與朋友們共勉！

《參同契》中講：“思之務(wù)令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳于賢者?！?/span>