〔目錄〕

1.《開宗明義》

2.《天子》

3.《諸侯》

4.《卿大夫》

5.《士》

6.《庶人》

7.《三才》

8.《孝治》

9.《圣治》

10.《紀孝行》

11.《五刑》

12.《廣要道》

13.《廣至德》

14.《廣揚名》

15.《諫諍》

16.《感應》

17.《事君》

18.《喪親》

1.《開宗明義》

1.子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”

2.孝，德之本也，教之所由生也。

3.身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

4.孝，始于事親、中于事君、終于立身。

2.《天子》

1.愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

2.愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。

3.《甫刑》云：“一人有慶，兆民賴之?！?/p>

3.《諸侯》

1.在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。

2.高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。

3.富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。

4.《卿大夫》

1.非先王之法服不敢服、非先王之法言不敢言、非先王之德行不敢行。

2.非法不言、非道不行?？跓o擇言、身無擇行。言滿天下無口過、行滿天下無怨惡。

3.《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人?！?/p>

5.《士》

1.資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。

2.母取其愛、君取其敬，兼之者父也。

3.以孝事君則忠、以敬事長則順。

4.忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。

6.《庶人》

1.用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。

2.自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

7.《三才》

1.天之經(jīng)也、地之義也、民之行也。

2.天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明、因地之利，以順天下。

3.其教不肅而成、其政不嚴而治。

4.先王見教之可以化民也，是故先之以博愛。而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。

5.先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。

8.《孝治》

1.治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。

2.治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。

3.生則親安之、祭則鬼享之。

4.天下和平，災害不生、禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

5.《詩》云：“有覺德行，四國順之?！?/p>

9.《圣治》

1.曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”

2.天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天，則周公其人也。

3.昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。

4.親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴。圣人，因嚴以教敬、因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。

5.父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。

6.不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。

7.以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道、行思可樂、德義可尊、作事可法、容止可觀、進退可度，以臨其民。

8.畏而愛之、則而象之。

10.《紀孝行》

1.孝子之事親也，居則致其敬、養(yǎng)則致其樂、病則致其憂、喪則致其哀、祭則致其嚴。

2.事親者，居上不驕、為下不亂、在丑不爭。居上而驕則亡、為下而亂則刑、在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。

11.《五刑》

1.五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。

2.要君者無上、非圣者無法、非孝者無親。此大亂之道也。

12.《廣要道》

1.教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。

2.禮者，敬而已矣。

3.敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅。敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

13.《廣至德》

1.君子之教以孝也，非家至而日見之也。

2.教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。

3.非至德，其孰能順民如此其大者乎！

14.《廣揚名》

1.事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。

2.行成于內(nèi)，而名立于后世矣。

15.《諫諍》

1.曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

2.天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。

3.士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。

4.故當不義，子不可以不爭于父、臣不可以不爭于君。故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！

16.《感應》

1.事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。

2.必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。

3.宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。

4.孝悌之至，通于神明、光于四海，無所不通。

17.《事君》

1.君子之事上也，進思盡忠、退思補過，將順其美、匡救其惡，故上下能相親也。

18.《喪親》

1.孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。

2.三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。

3.擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。

4.生事愛敬、死事哀戚，生民之本盡矣、死生之義備矣，孝子之事親終矣。