（第六十七章）

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！比绾卫斫饫献印叭龑殹?，先看古人的注解：

河上公章句：“'夫我有三寶，持而寶之’，老子言，我有三寶，抱持而保倚。'一曰慈’，愛百姓若赤子。'二曰儉’，賦斂若取之于己也。'三曰不敢為天下先’，執(zhí)謙退，不為倡始也。'慈故能勇’，以為仁，故能勇于忠孝也。'儉故能廣’，天子身能節(jié)儉，故民日用廣矣。'不敢為天下先’，不為天下首先。'故能成器長(zhǎng)’，成器長(zhǎng)，謂得道人也。我能為道人之長(zhǎng)也?！闭f“成器長(zhǎng)”是得道之人。

王弼注：“夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。節(jié)儉愛費(fèi)，天下不匱，故能廣也。唯后外其身，為物所歸，然后乃能立成器為天下利，為物之長(zhǎng)也?！彼J(rèn)為“成器長(zhǎng)”是“為物之長(zhǎng)”，也不好理解。看現(xiàn)代名人學(xué)者的解釋：

余秋雨翻譯：“我有三寶，一直持有并且保全。一是慈愛，二是儉樸，三是不敢為天下先。能慈愛就能勇敢，能儉樸就能寬廣，能不敢為天下先就能成為諸物之長(zhǎng)?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第199頁(yè)。）說“成器長(zhǎng)”是諸物之長(zhǎng)。

南懷瑾說，“慈故能勇”，一個(gè)人真具備了仁慈，才有犧牲自我的勇氣?！皟€故能廣”，因?yàn)槟軌蚝?jiǎn)化，所以發(fā)揮起來更為廣大?！安桓覟樘煜孪龋誓艹善鏖L(zhǎng)”，因?yàn)椴幌霝樘煜孪龋彩麻_始就有這樣的想法，所以，他能夠成為“器”，成為一切事一切人的領(lǐng)導(dǎo)。（南懷瑾：《老子他說》續(xù)集 東方出版社，2010年，第301-302頁(yè)。）

陳鼓應(yīng)今譯：“我有三種寶貝，持守而保全著。第一種叫做慈愛，第二種叫做儉嗇，第三種叫做不敢居于天下人的前面。慈愛所以能勇武；儉嗇所以能厚廣；不敢居于天下人的前面，所以能成為萬物的首長(zhǎng)?！辈⒆⑨專骸捌鏖L(zhǎng)：萬物的首長(zhǎng)。'器’，物，指萬物。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第311頁(yè)。）他翻譯“成器長(zhǎng)”是“成為萬物的首長(zhǎng)”，有點(diǎn)離譜。

劉笑敢引論：“總起來說，'三寶’的'慈’是對(duì)天下萬物、百姓的根本態(tài)度和心理基礎(chǔ)；'儉’主要是對(duì)自己的約束，表現(xiàn)為內(nèi)向的無為；'不敢為天下先’是對(duì)外物的態(tài)度和原則，表現(xiàn)為外向的無為。'三寶’是老子'輔萬物之自然而不能為’等原則的具體化表述?！保▌⑿Ω遥骸独献庸沤瘛飞暇?，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第658頁(yè)。）他對(duì)“成器長(zhǎng)”沒闡明自己的觀點(diǎn)。

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！边@一句容易翻譯：我有三件寶貝，一直持有并精心地保護(hù)著：一是慈善，二是儉樸，三是不敢為天下先。老子說的“三寶”不是金銀財(cái)寶之類的難得之貨，而是精神財(cái)富。老子對(duì)物質(zhì)財(cái)富是不感興趣的?！兜赖陆?jīng)》中三處提到“難得之貨”，兩處強(qiáng)調(diào)“不貴難得之貨”，因?yàn)椤半y得之貨令人行妨”，勾引別人做壞事。老子的“三寶”，其實(shí)就是《道德經(jīng)》的核心思想：

“慈”，即仁愛、和善。常用詞有仁慈、慈母、慈善等。善，在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)了51次，可見“慈與善”的重要性。

“儉”，主要是儉樸的意思。儉是節(jié)省、簡(jiǎn)單，同“嗇”——“治人事天莫若嗇”；樸是樸素、純潔、敦厚。樸在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)了8次，且有“敦樸、抱樸、自樸”關(guān)鍵詞，亦可見“儉與樸”的重要性。

“不敢為天下先”，體現(xiàn)在謙虛、卑下、柔弱等方面，這更是《道德經(jīng)》的重中之重。不敢為天下先，也就是為人低調(diào)，不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，謙虛謹(jǐn)慎，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

“慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！边@一句不好翻譯。問個(gè)為什么，不好解釋。古今學(xué)者意見分歧較大。

“慈，故能勇”，好像有點(diǎn)矛盾：慈眉善目怎么能與勇敢、英勇、奮勇聯(lián)系在一起呢？慈，形聲字，本義是慈愛。勇，也是形聲字，本義是果敢、膽大。不論是人類還是動(dòng)物，母親對(duì)幼仔的保護(hù)是極其負(fù)責(zé)的，那就是慈母之心。游戲“老鷹捉小雞”，在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)的。母雞能打得過老鷹嗎？肯定不能。為什么母雞還要拚命地保護(hù)小雞呢？那就是慈母之愛。

有一則手機(jī)上的視頻：一只小梅花鹿不知危險(xiǎn)從有鱷魚的水塘游過，鱷魚冒出水面游向小梅花鹿。母梅花鹿在岸上看見了，迅速地沖進(jìn)水塘，非常淡定地?fù)踝△{魚。最后，母梅花鹿?fàn)奚耍∶坊沟镁攘?。這就是“慈與勇”的典型例子。

在軍隊(duì)里，將帥能“愛兵如子”，士兵就會(huì)不顧一切地勇往直前，不怕犧牲。慈，也能鼓舞勇氣。

“儉，故能廣”?！皟€”與“廣”，字面上又是相對(duì)的，不好理解。多數(shù)學(xué)者的意思是善于勤儉持家艱苦樸素的人，就能夠從小到大，從少到多不斷發(fā)展壯大，以致家庭興旺，事業(yè)廣闊，而大手大腳鋪張浪費(fèi)的人是成不了事的。儉是節(jié)儉、節(jié)省、勤儉、儉樸的意思，引申為簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)化、不復(fù)雜，能夠簡(jiǎn)化，才能夠納得多，才能夠廣博。但，儉的本義是自我約束，不放縱?！墩f文》：“儉，約也?！笨鬃拥牡茏用枋隹鬃拥娘L(fēng)度、性格及修養(yǎng)用了五個(gè)字：溫、良、恭、儉、讓（《論語·學(xué)而》）。溫是溫和，良是善良，恭是恭敬，儉是節(jié)制，讓是謙讓。儉還有謙遜、謙讓、自謙的意思。“儉，故能廣”也可以理解為，自謙的人就能容納別人，廣交天下朋友。廣（廣），本義是寬大的房屋。在這里是廣闊、發(fā)達(dá)的意思。

“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！辈话炎约旱睦娣旁谇懊妫慌c人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，禮賢下士，才能得到大家的擁護(hù)而成為人民的領(lǐng)袖。雖然這樣翻譯，但何謂“成器長(zhǎng)”？不好解釋。我認(rèn)為應(yīng)該將“成器長(zhǎng)”三個(gè)字拆開來，對(duì)應(yīng)原文分析：

成，作動(dòng)詞，本義是完成、成就，成為的意思。

器，作名詞，本義是器具，這里是尊敬、器重的意思。

長(zhǎng)，讀zhǎng，不讀cháng，與長(zhǎng)短無關(guān)。作名詞首領(lǐng)、領(lǐng)袖、長(zhǎng)官的意思。

“成器長(zhǎng)”應(yīng)為成、器、長(zhǎng)，單字、單詞、單音節(jié)詞，不能組成“成器”或“器長(zhǎng)”雙音節(jié)詞?！肮誓艹善鏖L(zhǎng)”的意思是，所以能夠成為受人尊重的領(lǐng)袖。

《禮記·學(xué)記》里：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”的“不成器”指不能成為有用的物品，比喻不能成才，沒有出息；也指不學(xué)好，自甘墮落。“成器”比喻成為有用的人，但不是本章的意思。